韩非子的历史故事【通用6篇】
韩非子的历史故事 篇一
韩非子，战国时期著名的政治家、文化名人，也是儒家学派的重要代表之一。他思想独特，主张法治与实用主义，以其深厚的理论功底和卓越的政治才能闻名于世。本文将介绍韩非子的一段历史故事，展示他聪明才智和独到见解。
故事发生在韩非子任魏国相的时候。当时，魏国正面临着与赵国的军事对抗，形势严峻。韩非子深知赵国的实力强大，而魏国的军力相对较弱，很难在战争中胜出。于是，他决定采用一种独特的策略来解决这个问题。
韩非子在赵国军队将要攻打魏国的时候，派遣使者前往赵国，向赵王提出一项极为奇特的要求。他请求赵王派遣一位美女到魏国来，以其美貌迷惑魏国的君主。赵王听到这个要求，觉得非常奇怪，但又觉得好玩，于是答应了这个请求。
当美女来到魏国后，果然引起了魏国君主的注意。君主对她非常宠爱，将她安排在自己的宫中，每天与她共度时光。韩非子观察到这一点后，立即提出了一个重要的建议。
韩非子对魏国君主说：“您如此宠爱这位美女，不如让她接触到国家机密，了解到魏国的军事情报。这样，她就可以将这些情报传达给赵国，我们可以通过她的双方交流来达到和平解决问题的目的。”魏国君主对这个建议非常感兴趣，他觉得这是一个非常好的办法，可以避免战争的发生。
于是，魏国君主将国家机密告诉了美女，而她也按照韩非子的指示将这些情报传递给了赵国。赵国得知了魏国的实力并非想象中那么强大，于是放弃了对魏国的进攻计划。通过韩非子的聪明策略，魏国成功地避免了一场与赵国的战争，实现了和平解决问题的目标。
这个故事展示了韩非子的智慧和谋略。他能够通过不同寻常的方法来解决问题，善于利用人心，巧妙地运用政治手段来达到自己的目的。韩非子的思想在当时产生了巨大的影响，他的实用主义观点也为后世政治家所推崇。
韩非子的历史故事 篇二
韩非子，战国时期的伟大思想家和政治家，也是儒家学派的重要代表之一。他的思想深受后世的推崇，对中国古代文化的发展产生了重要影响。本文将介绍韩非子的另一段历史故事，展示他的智慧和独到见解。
故事发生在韩非子任魏国相的时候。当时，国家内部存在着严重的腐败问题，官员贪污腐化，百姓苦不堪言。韩非子深知这个问题的严重性，决定采取措施来解决这个问题。
韩非子首先进行了一次全面的调查，了解了官员们的贪污情况和百姓的苦难。他发现，官员们贪污的主要原因是因为国家待遇不足，而百姓苦不堪言的主要原因是因为政府的失职。于是，韩非子决定解决这两个问题，以改善国家的局势。
首先，韩非子向君主提出了一个改革方案。他建议增加官员的工资待遇，以提高他们的收入，减少贪污的动机。君主听到这个建议后非常满意，他认为这是一个很好的办法，可以提高官员的忠诚度和工作效率。
其次，韩非子决定改革政府的运作方式。他制定了一系列的政策，加强对官员的监督和管理，严厉打击贪污行为。他还组织了一支专门的调查队伍，负责调查官员的行为，确保政府的廉洁和公正。
通过这些改革措施，韩非子成功地减少了官员的贪污行为，提高了国家的治理效率。百姓们也感受到了政府的改善，生活逐渐得到了改善。整个国家的局势得以稳定，社会秩序得到了恢复。
这个故事展示了韩非子的智慧和勇气。他不仅能够深刻地分析问题，找出问题的根源，还能够提出切实有效的解决方案。通过他的努力，魏国成功地解决了贪污问题，实现了国家的稳定和社会的进步。
韩非子的思想和行为为后世政治家提供了很多借鉴和启示。他的实用主义观点和追求真实的精神，对中国古代政治文化的发展产生了深远的影响，对后世的政治学研究有着重要意义。
韩非子的历史故事 篇三
韩非能被称为子，自然是响当当的人物，君不见太史公《报任安书》记载了：韩非囚秦，说难孤愤。韩非，战国韩王之子（韩公子），师从最后的儒者——荀子。据记载，韩非子口讷，所以就比较会写，两千年后来的周作人也是如此。着有《韩非子》一书，共五十五篇，10万余字，在那个竹简帛书的年代，单就这一项就很了不起。
他的主要活动时间，可能处于最为激烈的战国末期——灭国战争前夜。这个时期的诸侯战争，早已不再是以称霸为目标，而是要夺你土地、掠你百姓、灭你国家，疆域并入己国。所以你看，韩非子在被迫害后两年，也就是秦王政16年（公元前231年）开始，至公元前221年，秦王扫灭六国，建立大秦帝国。
在韩非子之前，战国中期以来，法家讲究三个字——法、术、势。如秦国的商君卫鞅重法，法者，律法规章、严刑峻法；韩国的申不害（申不害原是郑国人，韩国灭郑国后入韩国，韩昭侯拜为丞相）重术，术为权术，神机妙算也；赵国的慎到重势，势，为威权。只有不太会说话的韩非子，综合了这三点，他坚定地提出，人与人之间纯属利益分配关系。
不信请看：古人生了儿子就高兴，生了女儿就要抛弃，为何？因为儿子可以养老，女儿是要嫁人的。卫国有一对夫妻喜欢做白日梦，妻子向神祷告，我要白得一百捆布；丈夫就问妻子，为何这么少？妻子说，超过这个数，你就要拿多余的布换钱去买小妾啦。而作为君主，自然希望大臣都能够能力和俸禄相匹配；可是作为大臣，当然想少一些能力和付出，多得一些俸禄和赏赐。
以上综合来看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻关系，人性都是从有利于自己的一面出发的。韩非子决不仅停留在此，他进一步残忍地提出，人的一切行为动力都是一个字——利。同样的观点，在西方还要到文艺复兴时期，法国启蒙思想家霍尔巴赫也提出了，人从本质上就是自己爱自己、愿意保存自己、设法使自己的生存幸福；所以，利益或对于幸福的欲求就是人的一切行动的唯一动力。
在利益的基础上，韩非进一步指出，个体是没有价值的，相对于国家和权势，人的独立性是有罪的。那么如何使得整个社会朝着共赢方向发展呢？
儒家给出的是仁义道德，这是一种总效益高而成本较低的道路。韩非子在茫茫人海中发现了，道德自觉这种东西虽然成本低，但还不是最低，他旗帜鲜明地指出，还有更小可能是最小成本之路——严刑峻法之路。通过律法规定，个体只有且必须生活在帝国体制内，离开帝国个人毫无意义；个体只是帝国或者说权威的工具，也只有这样，才能使得帝国整齐划一，保持持久稳定。这一切都极度否定了个人利益的价值。
韩非子的历史故事 篇四
我斗胆猜想，韩非子老人家想必没有谈过恋爱，他不知道，人才是最大的不确定性和变量，不信，请看看你身边，一件极小的事情，一个小情绪，一条朋友圈、甚至于聊天一个表情，都有可能改变这一天的心情，怎么可能是像标准化工具呢！反过来看，人生的.不确定性不也正是人生的乐趣吗？
韩非子有一句著名的言论，读过武侠小说的想必都不陌生，即《五蠹》中，“儒以文乱国，侠以武犯禁”。
应当说，韩非子是儒学的巨敌。他犀利地指出仁义、道德是没有用的，个人的德行也是靠不住的，尧舜这样的圣人不用法也能善治，桀纣这样的暴君什么法也是约束不了的。
到此为止，发现了没有。韩非子做的是事实判断，即有用还是无用的尺度。孟子极力倡导仁义道德，是说这样的政治伦理是对国家和百姓好的，这是价值判断，即好与不好的尺度。说到底，就是老鲍所说的科学与信仰的区别。
值得关注的是，孟子和荀子都十分关心学习。孟子认为人性善，因为学习可以保持这善；荀子认为人性恶，因而需要学习来改变这恶，化性起伪，著名的《劝学篇》，开篇就提出：学不可以已。韩非子的学习，集儒、法、道诸子百家，从客观而言，是因为他出生的时代，正所谓，时也命也。
韩非子的历史故事 篇五
尽管学习很重要，韩非子终究还是终结了私学。韩非子甚至认为，私学者，二心之学也；师徒关系、私学成群，都是他所反对的，他甚至忘了自己为何出发！自己的恩师——荀子，就是私学大师！看看他的话，多么狠：凡乱上反世者，常士有二心私学者也（翻译成白话文即凡是犯上作乱者，反对现存社会的，常常是读书人中那些怀有异心搞私学的人），还有更狠的，请看：禁其行、破其群、散其党。
始皇帝34年，始皇帝35年（公元前212年），坑儒。
历史总是这样客观、冷静、残酷：坑灰未冷山东乱、刘项原来不读书！犯上作乱者又有几人读书！落地举子黄巢、洪秀全……然而这一切，都完了，禁私学，秦帝国以法为教、以吏为师，诸子百家皆不复存！一个自由洒脱的时代终结了！
韩非子虽然是荀子的学生，但他的主张更多来自于老子，是以被称为两个老子传人之一，另一个人是庄周。对人性的彻底失望，找不到出口，老子西出函谷关，庄子持竿不顾，韩非不一样，他非要找出一条血路，杀将出去。他寄希望于君主，为强者说话，他忘了，自己也是臣子；他反对私学，他忘了，他也是私学弟子。
历史非常吊轨的是，几乎所有法家的代表人物，特别在秦效力者，几乎没有好下场，商君车裂、韩非被诛。韩非入秦伏诛，再无诸子百家。
韩非子的历史故事 篇六
《中华五千年》这本书记载了一位春秋战国时期有名的儒家学者、思想家、文学家，他就是韩非子。
――春秋战国时期，韩国是个小国家――在战国七雄之中，韩国最弱，又邻近秦国，饱受威胁，加上韩王懦弱，政权落入重臣之手，形式十分危急。这就是韩非子生活的背景。可韩王瞧不起韩非子——韩非子屡次上书韩王，提出救国大计，却患有口吃的毛病。一次，他面见韩王，提出自己的想法，韩王却不耐烦地说：“你说话都结结巴巴，还能有什么妙计？”韩王还真是糊涂，俗话说：“人不可貌相。”韩非子是来帮你的，你怎么能这么说？虽然韩非子有点口吃，你也不至于这样吧！
韩非子不知是听了韩王的话觉得自己英雄无用武之地，还是怎么，从此，他发愤著书，将自己的感情舒散到文章内。从此，他发愤著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》、等书，共十余万字。
韩非子你好厉害竟然写出了这么多书，让我不得不佩服。书传到秦国，秦王非常赞赏韩非子，――秦王说：“我若能会见这位作者，和他交流谈论，便足慰平生了。”秦王对韩非子的态度，让韩非子的同学，秦国丞相李斯十分嫉妒，于是他背地里说韩非子的坏话。这个李斯，还是韩非子的同学，难道你不觉得羞愧吗？
后来，韩非子被李斯陷害入狱，李斯怕夜长梦多，拿来毒药让韩非子服毒自尽。韩非子做梦也没想到，自己将这样结束生命。公元223年，韩非子服毒自尽了。韩非子的治国方略《韩非子》一书，在文学史上可称得上是议论文的典范。而李斯，也因自己的儿子造反，被开刀问斩了。
让我们为这个历史上赫赫有名的儒家学者叹息吧！
