关于菩提心的句子(实用5篇)

关于菩提心的句子 篇一

菩提心是佛教中非常重要的概念，它指的是一种慈悲心和解脱心的结合。菩提心是佛陀教导众生的核心理念，也是修行者追求解脱的关键。下面是一些关于菩提心的句子，帮助我们更好地理解和实践菩提心。

1. 菩提心是对一切众生无私的关怀和爱护，不分别地希望众生都能得到解脱和幸福。

2. 菩提心是一种超越个人利益的境界，它让我们愿意为他人付出，不求回报。

3. 菩提心是一种无私的奉献精神，它能够激发我们对众生的智慧和慈悲。

4. 菩提心是一种积极的心态，它能够帮助我们克服困难，助人解脱。

5. 菩提心是一种宽容和包容的态度，它能够消除我们对他人的偏见和成见。

6. 菩提心是一种超越自我欲望的境界，它能够帮助我们摆脱贪嗔痴的束缚。

7. 菩提心是一种善巧的智慧，它能够帮助我们找到最适合众生的方法，引导他们走向解脱之路。

8. 菩提心是一种修行的动力，它能够激发我们对佛法的热爱和追求。

9. 菩提心是一种不断进步的心态，它能够帮助我们不断提升自己，为众生做更多的福利。

10. 菩提心是一种无畏的勇气，它能够帮助我们面对恶劣环境和困难，不动摇地修持。

以上是关于菩提心的一些句子，它们帮助我们更好地理解和实践菩提心，让我们在修行的道路上更加坚定和有信心。

关于菩提心的句子 篇二

菩提心是佛教中一种非常重要的修行心理，它是实现自己和他人解脱的关键。下面是一些关于菩提心的句子，帮助我们更好地理解和实践菩提心。

1. 菩提心是一种慈悲心，它指的是对一切众生无私的关怀和爱护，不分别地希望众生都能得到解脱和幸福。

2. 菩提心是一种智慧心，它能够帮助我们看清众生的苦难和困惑，并找到最适合他们的方法，引导他们走向解脱之路。

3. 菩提心是一种包容心，它能够消除我们对他人的偏见和成见，帮助我们建立和谐的人际关系。

4. 菩提心是一种勇气，它能够帮助我们面对困难和挫折，不动摇地修持。

5. 菩提心是一种善巧，它能够帮助我们找到最适合众生的方法，让他们更容易接受佛法和修行。

6. 菩提心是一种愿力，它能够激发我们对解脱的渴望，让我们不断努力修行，追求菩提境界。

7. 菩提心是一种无私的奉献精神，它让我们愿意为他人付出，不求回报。

8. 菩提心是一种不断进步的心态，它能够帮助我们不断提升自己，为众生做更多的福利。

9. 菩提心是一种善巧的智慧，它能够帮助我们在修行的道路上找到正确的方向和方法。

10. 菩提心是一种修行的动力，它能够激发我们对佛法的热爱和追求。

以上是关于菩提心的一些句子，它们帮助我们更好地理解和实践菩提心，让我们在修行的道路上更加坚定和有信心。通过修行菩提心，我们可以实现自己和他人的解脱，达到更高的境界。

关于菩提心的句子 篇三

1. 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。

2. 月日鹊桥断月月儿圆日暖秋凉菩提院月儿无限月长圆

3. 《缘识》

4. 自利利他，难行能行，难忍能忍，福慧双修，行解并重。

5. 此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。

6. 天天禅语内心常存仁德，至诚待人，自然得人心。

7. 天天禅语身体残缺不可怕，可怕的是心灵残缺。

8. 花花世界，菩提树下，能有几回梦？

9. 有戒则有慧，有慧则有戒。戒能净慧，慧能净戒。……如人洗手，左右相须。

10. 第二阶段的菩萨，是已发菩提心，已登菩萨位，从贤入圣，修大悲大智行，上求下化──这即是三贤到八地的阶位。——印顺导师[51字]

11. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

12. 信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。

13. 如果你折射太阳的光辉，它便灿烂无比，哪怕在一瞬间，露珠会变成水蒸气。

14. 人命在于头，灭如灰土尘，百草树木根，拔去不复生。《中阴经》

15. 五念无虑福无边，私心杂念是罪愆

16. 众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提。

17. 一青年换了许多工作，他找禅师抱怨我不喜欢重复。禅师佛祖一生，都在重复讲他在菩提树下的觉悟。人这一生，如用%力气选择，%用心重复，每一次都能感受新鲜的力量。如用%力气选择，%重复，他只能不断重复失败

18. 我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。

19. 愿有一颗菩提树，安然一颗菩提心。

20. 污泥能够长出莲花，寒门能够培养孝子，洪炉能够炼成钢铁。困境能够成就伟人。苦涩能够酝酿甘甜，烦恼能够转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌。在波谷的时候，不必落泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。xxx

21. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

22. 为工作而生活义务的付出，在工作忙碌中，会产生一种享受牺牲的快乐。

23. 来世，做一株佛前的青莲，静守梦中的菩提，潜心修行，看世事浮沉。

24. 只要能张开眼睛，每一天都是我的新生之日，都是我做人的开始。

25. 菩提本无树，明镜异非台。原来无一物，那里惹尘土。

26. 鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸 设身处地替他想谁肯将刀割自身

27. 西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的xxx，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是菩提心，再加上一向专念，就是一个方向、一个目标，专念xxx，这个忙就帮上了。

28. 悟佛之言，定要行佛之行。佛语经典语录

29. 法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。《优婆塞戒经》卷四，杂品

30. 自己的敌人 最大的敌人，可能是我们自己。

31. 《禅人并化主写真求赞》

32. 现在所提倡的人间佛教，我们是人，应以人为中心，应摄取印度初中二期佛教的人菩萨的慈悲与智慧，特应从悲起智，而不取後期佛教的天菩萨法。传到中国的佛法，唐代也还是印度後期佛教的开始，所以还不像传於西藏的完全天化。中国所传的佛教，天神化本来不深，也许声闻的倾向要浓厚些。提倡纯粹的人菩萨法，即由人发菩萨心，以悲智普济一切有情，直趣无上正等菩提，应著重中期佛教，而脱落天化的倾向。——印顺导师[173字]

33. 一树一花，菩提树下，擦身而过，站定成佛。这一次，真的真的，我不认识你。

34. 天天禅语学佛不要怕磨，污染磨尽，佛性自然现前。

35. 菩提树的绿，就像一汪天泉，洒入我贫瘠的心，荡涤我的灵魂。我目不转睛地看着，任那抹翠色灼伤我的双眼。

36. 佛语禅话找找生命的答案，在于身体力行的体悟。

37. 菩提树的绿，就像一汪天泉，洒入我贫瘠的心，荡涤我的灵魂。

38. 这些居于少年英雄背后的人，被称为Metor，汉语里面最贴近这个词的，就是带徒弟的师傅，类似于《星球大战》里面的尤达大师，《倚天屠龙记》里的张三丰，《西游记》里面的菩提老祖，他们往往是传授一种技能，或者指引一个方向。

39. 佛心禅语 修己以清心为要，涉世以慎言为先。

40. 体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。——慧律法师[24字]

41. 无边殊胜刹其佛本愿力 闻名欲往生自致不退转

42. 我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢?念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句xxx，除xxx之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。

43. 故一声xxx，即释迦本师于浊恶世，所得之阿耨多罗藐菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非界自力所能信解也。

44. 声闻法中也是这样，四果圣者能断烦恼，未断未证的顺解脱分，顺抉择分声闻行者，一样的能住持佛法，教化众生，为人间福田。凡依人身而学发菩提心，学修菩萨行，务要不夸高大，不眩神奇。——印顺导师[81字]

45. 若能像现在这样了悟，明澈，也未尝不是菩提一朵。

46. 不怒如地，不动如山。真人无垢，生死世绝。《法句经》卷上，罗汉品

47. 天天禅语对人与睦才能欢喜、自在地过日子。

48. 庄严国界，饶益有情。《心地观经》卷二，报恩品

49. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。

50. 无法可说，是名说法。

51. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。——佛经[24字]

52. 生命里偶然的欢喜悟心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。——林清玄《紫色菩提》

53. 众生之通性∶佛法虽普为一切有情，而真能发菩提心，修菩萨行而成佛果的，唯有人类。如唐裴休的『圆觉经序』说∶「真能发趣菩提心者，唯人道为能」。——印顺导师[67字]

54. 天天禅语原谅或怨恨，只是一念心；心念一转，能包容一切。

55. 大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。——慧律法师[144字]

56. 一切烦恼若不坚着，我说无犯。《大方广如来秘密藏经》卷二

57. 现实生活中，女人往往会爱上和自己的个性完全相反的男人。

58. 菩提树下佛祖摆脱了世间纷扰。

59. 喧闹中的孤单，要么是一种真孤独，要么是一种真宁静。

60. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

61. 生活中，一个人的事业、家庭的好坏都是他自身的放大和外延。

62. 无苦之乐即是禅乐。具戒则能解身苦，得定则灭心苦。四无量心属理，布施属事，理事双修，菩提乃圆。——能海上师[45字]

63. 心尘佛语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

64. 菩萨发心，又与二乘不同。他也见到三界的生死是太苦，可是他又见到三界众生与自身一样的受苦，於是发「大悲心」为本的菩提心。对有情所受的苦迫，生起同情心，怜愍心，以自利利他的方法为修行，以度生成佛为目的。佛法虽无量无边，归纳起来，不出此五乘法。学佛法，不出此五乘法，而五乘中以菩萨乘为高胜。如学佛而离开了此五乘的发心与修行，就是虚伪的学佛，不能免离恶道的苦难。——印顺导师[162字]

65. 慈悲不只用口说，而是要身体力行，走入人群付出。

66. 道德之道 道德是提升自我的明灯，不是呵责别人的鞭子。

67. 天天禅语天灾无法抗拒，善念却能消弭灾难。

68. 天天禅语爱心不分远近，慈悲没有敌对与亲爱。

69. 佛曰菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

70. 佛心禅语 意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

71. 一句禅语一种人生凡夫难免有缺点，若能勇于改过，必得完美的人生。

72. 世间的物质本来是为人所用，但不知足者因欠缺智慧，竟沦为“被物所用”。

73. 无修无证，无碍无说，无众生可度，无菩提可人。

74. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

75. 终有一天，会有凉风约梦，心似菩提。

76. 最有禅意的句子物资生活要往下比，人格品德向上提升。

77. 有人靠微博维命，有人靠微博养心。微博给你带来了什么？

78. 大彻大悟的佛学智慧智慧，是心宽念纯、海阔天空，用爱拥抱大地苍生。

79. 本有今无，本无今有；三世有法，无有是处。《大般涅槃经》卷十七，梵行品

80. 深信因果，便能逆来顺受，惭愧感恩。恒念无常，便能处变不惊，随遇而安。

81. 《偈颂二百零五首》

82. 一生的罪与福，都是人自作的。最可怕的是人，最可爱的也是人。

83. 菩提心者，即是利益众生之心！

84. 不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边

85. 很久之前，xxx在一棵足有百丈高的菩提树下，得道成佛。

86. 当面怎么做，背后亦要那么做。南传《佛教格言·杂品第十二》

87. 初学发菩提心的，了知世间是缘起的。一切众生从无始以来，互为六亲眷属。一切人类，於自己都展转依存，有恩有德，所以修不杀不盗等十善行。即此人间正行，化成悲智相应的菩萨法门，与自私的人天果报，完全不同。——印顺导师[92字]

88. 一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

89. 古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。

90. 菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

91. 就在这缘分的六月，只想在心田种一棵菩提树，也和释迦摩尼大师一样，在菩提树下慢慢的彻悟。

92. 不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边。

93. 菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。

94. 相由心生境随心转 依报随着正报转

95. 一树一花，菩提树下，擦身而过，站定成佛。

96. 不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。

97. 佛是我们所趋向的目标；学佛，要从学菩萨行开始。菩萨道修学圆满了，即是成佛。如泛说学佛，而不从佛的因行──菩萨道著力做起，怎能达成目的？等於要作一毕业生，必定要一级一级学习起，次第升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学，久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。菩萨道重在实行，不单是赞叹仰信究竟的果德就成，而要著重在学习一切菩萨行。平常说菩萨，总是想到文殊、xxx等大菩萨，其实菩萨也有初学的。——印顺导师[186字]

98. 雄鸡唤梦人、往事乃幻影 五更雄鸡唤梦人，顿悟往事乃幻影。

99. 月夜焚香，只为菩提。

100. 溪声便是广长舌，山色岂非清净身?

101. 佛心禅语 一粒在荒田，不耘苗自秀。——《宏智禅师广录》

102. 修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。

103. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

104. 禅是生命的自在，禅是生活的潇洒，禅是思想的空灵。

105. 以无持戒性，知于持戒法。如是知戒相，终不毁于戒。《诸法无行经》卷下

106. 天天禅语心能知足，不会彼此怀疑；心存感恩，则能以爱相待。

107. 《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》

108. 菩提本无树，明镜异非台。本来无一物，何处惹尘埃。

109. 菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

110. 天天禅语常怀感恩心而不埋怨，人生道路才能畅通无碍。

111. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

112. 一心住三昧，无量劫不动。《华严经》卷六十九，入法界品

113. 凡夫的初学菩萨法，还没有坚固不退时，都属於此。依经论说∶这一阶段，也要修学一万劫呢！新学菩萨，要培养信心、悲心，学习发菩提心；乐闻正法，闻思精进，而著重以十善业为菩萨道的基石。这类菩萨，虽没有什麽深定大慧，神通妙用，但能修发菩提心，修集十善行──菩萨戒，精勤佛道，已充分表示出菩萨的面目。这样的力行不息，积集福慧资粮，一旦菩提心成就，就可进入不退菩提心的贤位。——印顺导师[163字]

114. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

115. 菩提树下，我一站千年，只为等菩提花开。

116. 比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。

117. 四大本空五蕴非有，缘聚则生，缘散则灭；四大本空，五蕴非有。

118. 对佛发生信仰心，以佛为理想而立愿上求菩提。——印顺导师[25字]

119. 余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉

120. 天天禅语付出之后心有所得，表现于外就是“德”。

121. 禅语悟道．出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。

122. 大爱无贵贱，众生皆平等，不分他你我，心善即气和。

123. 菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。

124. 于一法中解多法，于多法中解一法。《华严经》卷四十四，十忍品

125. 一句禅语一种人生懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。

126. 我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。

127. 一花一世界，一叶一菩提。

128. 佛先赞叹禅定之乐，后接着说这些喜乐是无常、苦、变易不居的。

129. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。

130. 人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。

131. 无明不过是本性中缘起之幻相。

关于菩提心的句子 篇四

1. 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

2. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

3. 称法行者性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于亦然。为除妄想，修行度，而无所行，是为称法行。

4. 人生的价值在于功能而不是形象，形象没有价值。

5. 菩萨与凡人的分别，是发菩提心，行菩萨道。——印顺导师[23字]

6. 试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。

7. 菩提千年，你是我红尘中最美的缘。

8. “无常”不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实

9. 体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

10. 常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。《法句经》卷上，无常品

11. 什么也不想，什么也不做，那种万念皆空的感觉，是人生最美的享受。

12. 应当勤加护持正法，护法果报，广大无量。《大般涅槃经》卷三，金刚身品

13. 专重信愿，与一般神教相近。专重修证，必定堕落小乘。初发菩提心的，除正信正见以外，力行十善的利他事业，以护持佛法，救度众生为重。经上说∶「未能自度先度他，菩萨是故初发心」。应以这样的圣训，时常激励自己，向菩萨道前进。——印顺导师[97字]

14. 我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法!只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。

15. 我们应该着重于不是过去，也不是未来，而是现在，就是当下。当下的生命是很重要的，当中有一些困难我们会很想逃开，换一个地方，换一个人，其实不是这样。如果心中没有欢喜的元素，不论换了多少环境朋友，也不会比我们应该着重于不是过去，也不是未来较快乐，所以当下可以帮助我们看清楚这些，看清自己。愿您永具菩提心!

16. 罪福响应，如影随形。未有为善不得福、为恶不受殃者。《旃檀越国王经》

17. 有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看

18. 学佛所注重的不只是理论、学问，还要能身体力行。

19. 挑青灯，忆菩提，千载焚经而刻，画不出一个佛字了得。

20. 万物为泡，意如野马，居世若幻，奈何乐此！《法句经》卷上，世俗品

21. 『起信论』说：信心成就──发菩提心成就，才不退菩萨位而能次第进修。初学发菩提心，学修菩萨行的，是在修学信心的阶段。『仁王经』称此为十善菩萨。也即是十信菩萨。——印顺导师[76字]

22. 念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一则心力小，不能详悉其苦事；一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。——印光大师[141字]

23. 天天禅语大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。

24. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

25. 每一条通往阳光的大道，都布满崎岖。但越过这些崎岖，必将看到但愿的曙光。人的生平是短暂的，有一种微笑，是“宠辱不惊，闲看庭前花着花谢”的恬淡；有一种微笑，是“一花一天下，一叶一菩提”的贯通；有一种微笑，是“错过风，你会收成雨；错过雨，你会收成彩虹”的乐观。

26. 菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

27. 一剪闲云一溪月，一程山水一年华。一世浮生一刹那，一树菩提一烟霞。《岁月静好，现世安稳》

28. 你拥有某种气质的口头禅，你也就容易被人视为属于某种气质的人。

29. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

30. 是谁，坐落在菩提树下，细数着轮回了一季又一季的满帘落花，柔柔的呢喃，瑟瑟的叹息，潺潺的相思，妩媚了胭脂妖冶的芳华？是谁，沉醉在烟雨红尘中，墨香袅袅的书写人间的风花雪月，一首唐诗，一阙宋词，一曲箫音，涟漪了前世今生的眷恋？

31. 疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》）

32. 人以王为命，王以法为身，世道既和平，佛法由兹始。“四十华严”卷十二

33. 若佛出世若佛不出，性相常住，是名法界，亦日如如。《胜天王般若经》卷六

34. 远离二边，住于中道。《华严经》卷五十二，如来出现品

35. 以佛的圆满菩提为对象而重在智慧。——印顺导师[21字]

36. 天天禅语能清楚、笃定内心方向，就不会计较。

37. 你说渔舟唱晚，秋日渡头望晴川。后来静夜凄寒，月影独酌对空盏。你说抚琴轻弹，弹了多少人间痴缠。后来轻烟焚散，散了多少纵横牵绊。你说想或者不想，念抑或不念，哪一分秒，哪一月年。后来不过人心千回百转，沧海桑田。我说，菩提佛前，许我今世换你一面之缘！后来待你回眸一笑，竟，如此嫣然。

38. 天天禅语觉悟的人生，知道如何付出与造福。

39. 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

40. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，用心来处事，用菩提心契佛心。xxx

41. 菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。

42. 菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

43. 一切断欲，截意根源，昼夜守一，必入定意。《法句经》卷下，尘垢品

44. 小溪流淌在山涧，繁花盛开，小草隐秘，听它独自禅语。

45. 记得刚踏上岗位的时候，我心里充满了对新生活的美好憧憬，规划着用自己的激情和拼搏去打造美好的未来。但是，现实是残酷的，并不像伊甸园的菩提果那样完美和甜蜜。我和同事每天要面对的是一张张被病痛扭曲的面孔，听到的是一声声痛苦的呻吟&he

46. 把每一件简单的事做好，就是不简单；把每一件平凡的事做好，就是不平凡。

47. 一句禅语一种人生充满爱的付出而没烦恼、很洒脱，是修行的目标。

48. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

49. 我们自以为懂得很多的时候，实际上什么都没有弄懂。

关于菩提心的句子 篇五

1. 烦恼即菩提，生死即涅槃-性合妄即名烦恼；合觉即名菩提。妄时虚假，有生有灭，故曰生死；觉时归真，不生不灭，故曰涅槃；虽似二其实一也。烦恼菩提，乃合妄合觉之理，生死涅槃，乃生灭不生灭之事。犹水之与浪不过动静有别，明乎此喻，思过半矣。——李炳南老居士[104字]

2. 很多人对菩萨的名义不了解，多有误会。菩萨是印度话，菩是菩提，是觉悟的意思；萨是萨，就是众生的意思。——印顺导师[48字]

3. 菩提树那绝美的绿色，就像要淌出一条溪流，弯弯绕绕，释放着生命光芒。

4. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

5. 最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

6. 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

7. 学发菩提心的，胜解一切法──身心、自他、依正，都是辗转的缘起法；了知自他相依，而性相毕竟空。依据即空而有的缘起慧，引起平等普利一切的利他悲愿，广行十善，积集资粮。这与人乘法，著重於偏狭的家庭，为自己的人天福报而修持，是根本不同的。——印顺导师[106字]

8. 吾常曰.九界众生离此法.上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法.下不能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切.信得及.不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆.已非娑婆之久客。未生极乐.即是极乐之嘉宾。见

贤思齐.当仁不让。岂肯因循怠忽.以致一错而成永错乎哉。有血性汉子.断断不肯生作行肉走尸.死与草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.否则便与孝道相背。虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。诗云.孝子不匮.永锡尔类。欲孝其亲者.宜深思而力行之。

9. 我们所要拥抱的，是那颗圣洁、清净的菩提心；所要放下的，是那些在生死轮回中，不断累积的执著、烦恼与恶习。

10. 即使对这个世界没有过于乐观的理由，但也不必过于悲观。

11. 佛语禅话爱心不分远近，慈悲没有敌对和亲爱。