道教的句子(优质5篇)

道教的句子 篇一

道教是中国古老的宗教之一，其源远流长，深深影响着中国人民的思想和生活。道教的句子，以其简洁而深刻的表达方式，传递着道家哲学的智慧和道教信仰的理念。下面，我将介绍几个道教的句子，并探讨它们背后的含义。

首先是《道德经》中的一句：“道可道，非常道。”这句话表达了道家思想的核心观念，即道是无法被言语所描述的。道是宇宙万物的根本，是超越一切概念和形式的存在。我们无法用语言来准确地定义道，只能通过心灵的体悟和直觉来感知它的存在。这句话告诉我们，要真正理解道，需要超越逻辑思维和言语表达的限制，融入自然，与道合一。

接下来是《庄子》中的一句：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这句话强调了人们追求道的过程中的重要性。在追求道的道路上，人们需要放下功利心和私欲，追寻真善美的道德原则。只有当人们摆脱了欲望和功利的困扰，才能真正体悟到道的智慧和真理。这句话提醒我们，要走出伪善和虚伪的迷雾，真正追求内心的纯粹和真实。

最后是《道德经》中的一句：“知者不言，言者不知。”这句话强调了言语的局限性和智慧的无言。道是超越了言语的存在，真正的智慧是无法被言语所表达的。只有那些真正理解道的人，才会沉默寡言。而那些口若悬河、自称聪明的人，则往往是无知的。这句话告诉我们，真正的智者是谦逊和谨言慎行的，他们明白言语的局限性，懂得保持内心的宁静和平和。

以上是我对道教句子的一些理解和思考。道教的句子虽然简短，但蕴含着深刻的道家智慧和信仰的内涵。通过深入理解和体悟这些句子，我们可以更好地了解道教的思想和哲学，以及如何将其应用于我们的日常生活中。

道教的句子 篇二

道教是中国传统文化的瑰宝，其深邃的思想和智慧流传至今。道教的句子以其简练而含蓄的表达方式，给人以启迪和思考。下面，我将介绍几个道教的句子，并探讨它们在人生中的意义和价值。

首先是《道德经》中的一句：“知足者常乐。”这句话告诉我们，满足是一种心态，是一种对现有的生活和条件的感恩和欣赏。只有当我们满足于现状，能够从中找到快乐和幸福，才能真正体验到生活的美好。这句话提醒我们，要珍惜眼前拥有的，不要过分追求物质和功利，而是要通过调整心态，培养一种满足感，享受生活中的点滴幸福。

接下来是《庄子》中的一句：“万物一体，吾以何观之？”这句话强调了万物之间的相互联系和统一。宇宙中的一切都是相互依存的，没有任何事物是孤立存在的。我们应该从整体的角度去看待事物，而不是片面和狭隘地去看待。只有当我们认识到万物一体的真相，才能真正理解世界的奥秘和自身的意义。这句话提醒我们，要超越个人的利益和偏见，去探寻世界的真相和本质。

最后是《道德经》中的一句：“大音希声，大象无形。”这句话强调了宇宙之间的微妙和平衡。宇宙中有很多重要的事物是无法被肉眼所察觉的，但它们的存在和作用却是不可忽视的。这句话告诉我们，要用心去感受宇宙的细微变化和微妙之处，尊重自然的规律和智慧，才能真正领悟到生命的真谛和宇宙的奥秘。

以上是我对道教句子的一些理解和思考。道教的句子虽然简短，但蕴含着深刻的道家智慧和哲学。通过深入理解和体悟这些句子，我们可以更好地理解人生的意义和价值，以及如何与宇宙和谐共生。

道教的句子 篇三

1. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

3. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4. 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善

之；不善者，吾亦善之；德善。

5. 一尺之棰，日取其半，万世不竭。

6. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

7. 过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

8. 蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

9. 宠辱若惊，贵大患若身。

10. 养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。

11. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

12. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

13. 反者，道之动；弱者，道之用。

14. 唐代.欧阳炯《大游仙诗》

15. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

16. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

17. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

18. 无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

19. 五代.孙光宪《女冠子·淡花瘦玉》

20. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

21. 福之所倚，福兮祸之所伏。

22. 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

23. 见雨则裘不用，升堂则蓑不用。

24. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

25. 坚强处下，柔弱处上。

26. “无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

27. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

28. 为无为，则无不治。

29. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

30. 入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。

31. 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

32. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。

33. 修真之道，一得永得。

34. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

35. 天地之道，极则反，盈则损。

36. 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

37. 天网恢恢，疏而不失。

38. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

39. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

40. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

41. 人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

42. 养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。

43. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

44. 常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

45. 古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。

46. 天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

47. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

48. 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

49. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

50. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

51. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

52. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

53. 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

54. 宋代.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

55. 炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

56. 天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。

57. 土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

58. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

59. 名在无极不可名，名在太极则可名。

60. 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。

61. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

62. 是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经.第二章》

63. 恩生于害，害生于恩。

64. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

65. 为无为，则无不治。——《道德经.第三章》

66. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

67. 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

68. 相与于无相与，相为于无相为。

69. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。

70. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

71. 上为下效，君行臣基。

72. 产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

73. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

74. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

75. 药者何物，吾身元气是也。

76. 积爱成福，积怨成祸。

77. 上天生了人，畅行于世，人，至尊。

78. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

79. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

80. 不涸泽而渔，不焚林而猎。

81. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

82. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

83. 知者不博，博者不知。

84. 多言数穷，不如守中。

85. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

86. 天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。

87. 圣人后其身而身先，外其身而身存。——《道德经.第五章》

88. 物得以生，谓之德。

89. 缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

90. 见素抱朴，少私寡欲。

91. 上与宇宙同体，下与天地精神往来。

92. 道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

93. 忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

94. 但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。

95. 净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。

96. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

97. 乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。

98. 日，方中方睨；物，方生方死。

99. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

100. 魏晋.曹植《仙人篇》

101. 干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。

102. 目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。

103. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

104. 至人无己，神人无功，圣人无名。

105. 人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。

106. 圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经.第四章》

107. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

108. 先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。

109. 哀莫大于心死，而人死亦次之。

110. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

111. 还虚之功，唯在对境无心而已。

112. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

113. 夫唯不争，故天下莫能与之争。

114. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

115. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

116. 所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

117. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

118. 儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。

119. 福由己发，祸由己生。

120. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

121. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

122. 飘风不终朝，骤雨不终日。

123. 有始者必有卒，有存者必有亡。

124. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

125. 善吾生者，乃所以善吾死也。

126. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。

道教的句子 篇四

1. 人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

2. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

3. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

4. 见出以知入，观往以知来。

5. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

6. 日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

7. 民不畏威，则大威至。

8. 运有否终，唯道长久！

9. 极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。

10. 修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。

11. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12. 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

13. 体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。

14. 有生于无，实出于虚。

15. 且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

16. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

18. 兵者，所以禁暴讨乱也。

19. 正身直行，众邪自息。

20. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

21. 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

22. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

23. 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

24. 金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

25. 明君不释法度，故机诈不肆其巧。

26. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

27. 人为贵，还需行天道。

28. 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

29. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

道教的句子 篇五

1. 重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

2. 夫轻诺必寡信，多易必多难。

3. 为之於未有，治之於未乱。

4. 天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

5. 修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

6. 太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

7. 白石似玉，奸佞似贤。

8. 瑶华不琢，则耀夜之景不发。

9. 百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

10. 登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。

11. 不务修德，而求非望之福，非愚而何？

12. 多言数穷，不如守中。——《道德经.第四章》

13. 治大国，若烹小鲜。