论语中关于忧国忧民的句子(实用4篇)
论语中关于忧国忧民的句子 篇一
第一篇内容
《论语》是中国古代文化的瑰宝，其中关于忧国忧民的句子更是体现了儒家思想中的重要价值观。在这些句子中，我们可以看到孔子和他的弟子们对于国家和人民的关怀和担忧，以及他们对于如何治理国家、造福百姓的思考和建议。
孔子在《论语·为政》中说道：“君子忧道不忧贫。”这句话表达了孔子对于国家治理的关切。在孔子看来，一个真正的君子应该关心的不仅仅是自己的财富和地位，更应该关注的是如何为国家和人民做出贡献。他认为，忧虑的应该是国家道德的衰退和社会风气的败坏，而不是个人的贫困。
孔子的学生子路也有类似的观点。他在《论语·子路》中说：“吾忧未来者。”这句话表明了子路对于国家未来的担忧。子路认为，一个人应该有责任感和使命感，要为国家的未来着想。他对于国家的未来发展和人民的幸福感到忧虑，这种忧虑促使他不断地努力学习和进步，为国家做出更多的贡献。
除了孔子和子路，其他的弟子们也对于国家和人民的忧虑有着深刻的认识。在《论语·述而》中，孔子的学生子贡说：“愿闻子之志。”他希望听到孔子对于国家治理和人民幸福的愿景。这句话表达了子贡对于国家和人民的关切，他希望能够从孔子那里得到更多的指导和启示，以便能够更好地为国家和人民服务。
《论语》中关于忧国忧民的句子不仅仅是孔子和他的弟子们的个人观点，更是儒家思想中的核心价值观之一。儒家思想强调个人的责任和义务，强调为国家和人民做出贡献的重要性。忧国忧民不仅仅是一种情感，更是一种道德和行动的体现。只有每个人都能够像孔子和他的弟子们一样，关心国家和人民的利益，才能够实现国家的繁荣和人民的幸福。
论语中关于忧国忧民的句子 篇二
第二篇内容
《论语》是中国古代文化的瑰宝，其中关于忧国忧民的句子体现了孔子及其弟子们对于国家和人民的关怀和担忧。这些句子不仅仅是对于国家治理的思考和建议，更是对于个人责任和义务的思考和引导。
在《论语·为政》中，孔子说：“君子忧道不忧贫。”这句话表达了孔子对于国家治理的关切。孔子认为，一个真正的君子应该关心的是国家的道德和社会风气，而不是个人的财富和地位。他认为，一个国家的繁荣与否不仅仅取决于国家的财富和地位，更取决于国家的道德和社会风气。因此，忧虑的应该是国家道德的衰退和社会风气的败坏，而不是个人的贫困。
孔子的学生子路也有类似的观点。在《论语·子路》中，子路说：“吾忧未来者。”这句话表明了子路对于国家未来的担忧。子路认为，一个人应该有责任感和使命感，要为国家的未来着想。他对于国家的未来发展和人民的幸福感到忧虑，这种忧虑促使他不断地努力学习和进步，为国家做出更多的贡献。
除了孔子和子路，其他的弟子们也对于国家和人民的忧虑有着深刻的认识。在《论语·述而》中，子贡说：“愿闻子之志。”他希望听到孔子对于国家治理和人民幸福的愿景。这句话表达了子贡对于国家和人民的关切，他希望能够从孔子那里得到更多的指导和启示，以便能够更好地为国家和人民服务。
《论语》中关于忧国忧民的句子体现了儒家思想中的核心价值观。儒家思想强调个人的责任和义务，强调为国家和人民做出贡献的重要性。忧国忧民不仅仅是一种情感，更是一种道德和行动的体现。只有每个人都能够像孔子和他的弟子们一样，关心国家和人民的利益，才能够实现国家的繁荣和人民的幸福。
论语中关于忧国忧民的句子 篇三
1. 子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
2. 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
3. “活字印刷”的表演，既像古代的活字字盘，又像现代的电脑键盘。
4. 《荀子·大略》商朝荀子：礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
5. 帝王玺 --念笑靥丶 一袭青衫絮飘散，谁人知是花木兰。 一日与乞逐相遇，叹之年少莫往昔。 赴疆杀敌随军去，忧国忧民乞心系。 帝王醉握手中器，却至沙场若儿戏。 还笑书生无缚鸡，着实懦夫人人弃。 被冠懦夫本无疑，世人不识苦心意。 一眼看穿着男衣，欲气木兰归乡矣。 不忍将士子孙离，离伤一曲影相泣。
6. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢?）
7. 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
8. 2005年，美国波音公司将首次环球飞行的波音
9. 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
10. 曾子曰：“君子思不出其位。”
11. 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
12. 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
13. 有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
14. 《大驾卤簿图》—画于距今700多年前的元代，描画了宫廷仪仗和车骑的宏大景象。
15. 是不是你捅了我一刀我没说谢谢所以你觉得我特没礼貌。
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
17. “帝林谋逆，巴特利两位忠诚的大人忧国忧民，心急如焚啊--他们的心从今年的一月一直烧到了七月，还真是耐烧的。白川，你有空帮我去问问这两位好汉，他们的心脏是用什么材料做的?我给壁炉装上一个，冬天太省柴了!”出处：紫川
18. 坐车不吵不嘻闹，保持安静有礼貌。
19. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 （君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
20. 巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》 （花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
21. 君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
22. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 （只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。）
23. 得知己，人生快哉。 古人曰:士为知己者死，女为悦己者容。有谁能够忘记子期与伯牙合奏的那曲《高山流水》?又有谁忍心看到伯牙因子期之死而断琴后寂寞的背影?是啊，那个世界上惟一懂得自己的知音不在了，留着把空琴又有何用呢? 菊以渊明为知音，梅以狄翁为知己。须行即骑访名山，李太白的知音不过就是一壶浊酒，青山之间，倒骑青牛而去。大江东去，浪淘尽千古风流人物，赤壁的知己是那“羽扇纶巾，谈笑间强虞灰飞烟灭”的周郎，这种穿越了时空的伟大心灵的对话，我仿佛可以听到这之中的那股巨大的失鸣声，无独有偶，忧国忧民的范仲淹，他的知己是那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古代仁人志士，时空，从来都不是知音间可造成屏障的阻碍。
24. 人生的真正价植首先在于对社会的奉献。老吾老。以及人之老是我们民族千秋相传的美德。范仲淹在岳阳楼下长嗟叹，杜少陵安得广厦千万间，乐于助人，已升华为忧国忧民之情。无怪乎人们总赞美这一金玉良言。
25. 画卷中央，铺放着一张白纸。造纸术，是中国古代的四大发明之一。
26. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
27. 孝弟也者，其为仁之本与。——《论语·学而》（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！）
28. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》 （发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
29. 让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！
30. 子曰：君子求诸己；小人求诸人。
31. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。）
32. 费厄布拉泽太太兴致勃勃，很有礼貌，不亢不卑地接待客人。
33. 中国知识分子自古以来就有忧国忧民，以天下为己任的传统，对今日之国是置身事外，简直不大可能。
34. 历朝历代许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继、临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神使中华民族历经劫难而不衰。
35. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
36. 子曰：“君子矜而不争，群而不党”
37. 子曰。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。
38. 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
39. 说话是一门学问，也是一门艺术。一句礼貌用语，可止息一场不愉快的争吵;一句粗野污秽的话语，可导致一场轩然大波。以品处事事圆满，以礼待人赢天下。狠话不能说，气话就别说，直言不全说，这是一种修养，也是一种礼貌。学会话到嘴边留三分，三思而慎言。
40. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
41. 子曰：“君子贞而不谅”
42. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 （聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
43. 子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
44. 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
45. 君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
46. 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
47. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
48. 子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
49. 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的弟子和门人在其逝世后记录、整理的一部集子，约成书于中国战国（公元前
50. 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
51. 见义不为，无勇也。——《论语·为政》 （见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。）
52. 君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》 （君子求之于自己，小人求之于别人。）
53. 子曰： 君子不器。
54. 《游春图》—画于距今1300多年前的隋唐时代，画的是人们踏青游春的情景。
55. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
56. 现在表演的是“海上丝绸之路”“郑和下西洋”的情境。
57. 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
58. 望苍穹，诗篇艳，如烟似海，群星争辉，才子颇多。皎洁月光下，诗仙太白酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，秀口一吐就半个盛唐。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜这是诗圣子美在风雨飘摇中忧国忧民的呼唤。李杜诗篇，千古绝唱。岁月的长河，淘尽了糟粕，沉淀下精华，这是才子的时代。
59. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 （懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
60. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》 （花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。）
61. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原就是这样一个史官，信念坚强。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
62. 今日中国:高层左右摇摆，中层阳奉阴为，基层无法无天;豪富移情别恋，中产忧国忧民，贫民愤而无力;官媒莺歌燕舞，自媒悲惨世界，民间笑话戏言。如此这般，如何了得。作者：于建嵘
63. 当一个女生对你不哭不闹，不再对你撒娇，不在欺负你却对你越来越有礼貌的时候，那么恭喜你，你彻底失去她了。
64. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
65. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
66. 亚当斯先生眉飞色舞地向斯宾塞先生解释其中奥妙；斯宾塞洗耳恭听，却显然只是出于礼貌。
67. 子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’
68. 君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
69. 看着眼前这两个忧心忡忡的男人，叶璃不禁感叹。这个世界就是这样，有的人在殚精竭虑忧国忧民，有的人在阴暗算计勾心斗角。有人在清醒中痛苦万分，有人在懵懂中歌舞升平。作者：凤轻 出处：盛世嫡妃
70. 公元前221年）初期。
71. 天上人间被查，猫扑网友反响强烈：最失望：人生一下子失去了奋斗目标！最理智：免费打广告呢！最纳闷：这些pol.ic经常来光顾，怎么今天都装不认识了最义愤：天上人间都查，还有王法吗？最无厘头：一直以为它事业单位。最忧国忧民：又下岗这么多人最令人信服：上海世博会缺人了北女南调。
72. 这是一个中国古代的“和”字。
73. 君子不器。——《论语·为政》（君子博学多才，可胜任各种工作。或：君子不会拘泥于形式教条。）
74. 如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。
75. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 （到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
76. 礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为礼仪之邦。
77. 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
78. 长得越大，看得书越多，了解的事情越多，就越忧国忧民。怀念无忧无虑的童年。
79. 道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》（走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。）
80. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》 不担心分的少，而是担心分配得不均匀。不怕贫穷，而担忧不安定。
81. Afteryouisgoodmanners.您先请是礼貌。
82. 这是孔子的“三千弟子”。演员们吟诵着《论语》中的名句—“四海之内，皆兄弟也”。
83. 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 （一个人不讲信用，是根本不可以的。）
84. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》 （有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。）
85. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
86. 曾被情伤心欲绝 又为钱伤筋动骨 今已衰千愁百感 一转眼恍如隔世 杜甫老忧国忧民 吃不饱悲天悯人 穿不暖心系天下 茅屋破安得广厦 人生幼年贵恩育 懵懂少年重教养 赳赳青年在点化 勃勃中年建功业 几十春秋转眼过 长使英雄志难酬 回首再忆来回路 两行清泪到唇角
87. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
88. 不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
89. 有子曰：“礼之用，和为贵。
90. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 （一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
91. 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
92. 所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈政治、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。作者：蒋勋 出处：蒋勋说宋词
93. 以线条的形式表现长城，简洁而鲜活。
94. 畏天命。畏大人。畏圣人之言。
95. 手边留情花似锦，脚下留情草如茵！
96. 忠孝：为臣尽忠，为子尽孝！历史记载十七是一个一心辅佐雍正、忧国忧民的王爷，为了完成额娘能与父皇合葬的遗愿，他不惜假传圣旨。是否自古真的忠孝难两全
97. 礼多人不怪：谦逊有礼好成功，少谈得意事，为别人鼓掌，把优越感让给别人。三人行必有我师，锋芒不可太露。多听老人言，不独享荣耀，谦让可以化解矛盾，不要太在意赞许。留下良好的第一印象，礼貌待人得人心，用微笑面对每一个人，把德字刻在心头。
98. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》 （至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
99. 演员在演唱昆曲。昆曲是中国古老的传统艺术，已入选世界非物质文化遗产名录。
100. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
101. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——《论语·述而》（三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。）
102. 总有这样一种人，你认识又不认识。有著寻常的对话，但每次想要交深都会出现尴尬。并不是她不友好，二而是有一种看不清楚、不想展示的情绪于其身形影不离。交谈如投石如暗谷，那磕磕绊绊的撞击声是礼貌的回复，而永远听不到石块击底传来的回响。
103. 士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。
104. 百里青看着她，眸光悠悠:“被你这么一说，我自己都要感动了，为何我之前都不曾发现原来自己竟然这般忧国忧民?” 西凉茉看着流离灯火下他惑人的容颜，静静地道:“你不是忧国忧民，而是你习惯去完成属于你的责任。” 百里青笑容更盛，若暗夜绽放的迷人优昙:“国若不国，民将不民，若是国都不存，我又拿什么在这斗兽场间游戏玩乐呢?”出处：宦妃天下
105. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》（说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。）
106. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》 （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
107. 曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
108. 地面上，是中国古代名画《千里江山图》。
109. 君子耻其言而过其行。
110. 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了）
111. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
112. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》（自己力行多些，且苛求别人少些，就能远离怨恨了）
113. 没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。
114. 这897位演员，整整训练了10个多月，每一个人的动态程序都不一样，全凭熟记和苦练才能完成。
115. 从唐宋八大家到鲁迅，我们的散文传统怀着忧国忧民的一腔热血。鲁迅过人的尖锐和思辨力使散文一度发出了狮吼雷鸣之声。……人民信仰鲁迅，崇拜鲁迅，却在文字中无声无息地逃避鲁迅;鲁迅这盏民族魂的探照灯照亮了散文的旅途，但旅途上没有什么人。作者：苏童 出处：河流的秘密
116. 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
117. “君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
118. 礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
论语中关于忧国忧民的句子 篇四
1. 你时而如李白一样飘逸不羁，时而如杜甫一样忧国忧民，时而如王维一样空灵潇洒，时而如李贺一样壮志凌云…… 你是我的唐诗。 快乐着我的快乐，忧伤着我的忧伤。作者：无欢公子 出处：无声社区
2. 君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
3. 自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 （自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。）
4. 子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
5. 礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
6. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
7. 子曰。君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
8. 余罪的眼睛里闪烁着迷茫和不解，他本以为这位惯于鼓动菜鸟们跳坑的老警一定会邀他同去的，不料一句莫名其妙的话只会就离开了，让他有点意外。他坐下来，琢磨着这位老警的话，在他这个年龄，恐怕读不懂这位一脸忧国忧民的老警。倒是此时偌大的教室唯剩他一人，在他心里，油然而生一种被忽视的怅然，怅然中，似乎还带着几分失落......作者：常书欣 出处：余罪
9. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
10. 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
11. 端午节，传承了一种情怀，悲壮而凄美，气吞山河。它向世人所传达的，是一个诗人忧国忧民、热爱故土的高尚风格。端午节，沉淀了一种精神，厚重而坚固，历久弥新。它向世人所阐述的，是一个勇士不畏暴虐、坚持斗争的伟大壮举。两千多年以来，端午节所特有的这种情怀和精神，从来未曾改变
12. 君子欲讷於言，而敏於行。
13. 地面上，是中国最有名的五幅长卷画。它们分别来自唐、宋、元、明、清五大朝代。
14. 子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
15. 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
16. 不是忧国忧民的人，怎会写出了这么愤世嫉俗的作品？
17. 君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
18. 历史上的无双公子是个极其矛盾且复杂的人，他位高权重却向慕隐逸，冷酷无情却忧国忧民，他曾亲手暗算暗杀寰宇帝，却在寰宇帝危难之时千里相送。他可以与八方军兵戎相见却在战败后下决心 迅速助英武侯攻城拔寨登基为帝…… 无双公子的脾性令后世史官们抓破了脑袋也无从剖析，而在《倾乾录》中，无忧丞相戚无忧对此只写了四个字--大爱无形。作者：沧海遗墨 出处：倾尽天下之乱世繁华
19. 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》（君子成全别人的好事，而不助
长别人的恶处。小人则与此相反。）
20. 礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
21. 早晨起来看微信，确实很容易让人产生一种皇帝批阅奏章，君临天下的幻觉。各种事情潮水般涌来， 需要迅速作出各种判断，提出各种建议，做出各种批复，做各种转发。各种忧国忧民，各种踌躇满志，各种醒世恒言，各种美容美食美方子……万物皆备于我。 每个人心中都藏着一个披星戴月上朝堂的皇帝梦，微信把人的这种情结激活了。据说，点赞的人的意思是:朕知道了!
22. 200LR命名为“郑和号”。
23. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
24. 子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。
25. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
26. 朵朵桃花，浪漫、写意，充分表达了中国人民热爱和平的美好心愿。
27. 君子谋道不谋食。忧道不忧贫。
28. 君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。
29. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。
30. 陶器是中国古老的工艺美术品。中国商代（公元前
31. 子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
32. 子曰：君子和而不同；小人同而不和。
33. 高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。
34. 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
35. 弟子们手持竹简。这是用竹片穿成的书，竹片上刻着文字。
36. 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
37. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
38. 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。
39. 我礼仪周到，这似乎使他不知所措。
40. 往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》（过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。）
41. 唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎！言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。
42. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》 （孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
43. 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 （如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。）
44. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
45. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》 （我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗?我从老师那里学到的，有没有时时温习、实践呢？）
46. 《清明上河图》—是距今1000多年前宋朝画家张择端的名画。由于描画了众多百姓人物的生动场景，它在今天的中国家喻户晓。
