关于止于至善的名句有哪些【推荐3篇】

关于止于至善的名句有哪些 篇一

在人类历史上，有许多伟大的思想家和哲学家提出了关于止于至善的名句。这些名句不仅仅是对人类价值观的表达，更是对人生意义的深刻思考。下面，让我们一起探索一些脍炙人口的名句，来感受止于至善的力量。

1. 孟子曾说过：“君子喻于义，小人喻于利。”这句名言强调了止于至善的道德观念。君子是指有高尚品德和道德准则的人，他们以义为先，以追求真理和正义为目标。而小人则是指只追求个人利益的人，他们缺乏对道德价值的认识和尊重。这句名言告诫人们要遵循道德规范，追求真理和正义，最终实现至善。

2. 苏格拉底说过：“人生的目的是追求智慧和真理。”这句名言强调了人类对智慧和真理的追求是人生的最高意义。智慧和真理是人类思考和探索的目标，它们是人类进步和发展的动力。止于至善的人应该致力于追求智慧和真理，通过学习和思考不断提升自己的认知水平，实现自我价值的最大化。

3. 亚里士多德曾说过：“德行是一种习惯。”这句名言强调了品德的培养和发展需要长期的坚持和努力。德行是一种良好的品质和行为准则，它是人类追求至善的关键。通过培养良好的品德习惯，人们可以更好地实践道德规范，最终达到止于至善的境地。

4. 孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”这句名言强调了待人处事的原则。人们应该用自己期望别人对待自己的方式来对待他人，不要对他人施加自己不愿意接受的行为。这是一种以尊重和善意为基础的处世原则，也是实现止于至善的重要条件之一。

5. 高尔基曾说过：“爱是人类的基本情感。”这句名言强调了爱的重要性。爱是一种强大的情感力量，它可以促使人们关注他人的需要和幸福，并为他人付出。止于至善的人应该以爱为基础，关心他人，帮助他人，最终实现自我价值和他人幸福的最大化。

这些名句都饱含着人类对道德和人生意义的思考和探索。它们告诉我们，止于至善不仅仅是一种价值观，更是一种生活态度和行为准则。通过遵循这些名句所传达的信息，我们可以更好地理解和实践止于至善的原则，最终达到人生的最高境界。

关于止于至善的名句有哪些 篇二

众多思想家和哲学家在历史长河中提出了许多关于止于至善的名句。这些名句不仅仅是对人类价值观的表达，更是对人生意义的深刻思考。下面，让我们一起探索一些脍炙人口的名句，来感受止于至善的力量。

1. 孟子曾说过：“仁者乐山，智者乐水。”这句名言强调了止于至善的人应该以仁爱和智慧为基石。仁者乐山意味着善良的人应该以关爱他人为乐，通过帮助他人和回报社会来实现自我价值。智者乐水意味着智慧的人应该在知识和智慧的海洋中寻求乐趣，通过学习和思考不断提升自己的认知水平。这句名言鼓励人们同时追求仁爱和智慧，实现内外兼修的至善。

2. 苏格拉底说过：“人生的最大幸福在于认识自己。”这句名言强调了自我认知的重要性。通过深入思考和反省，人们可以更好地了解自己的优点和不足，从而实现自我完善和提升。认识自己是实现止于至善的基石，它可以帮助人们更好地认识和理解他人，从而建立良好的人际关系，并为社会做出积极的贡献。

3. 亚里士多德曾说过：“德行是人类最高的目标。”这句名言强调了道德的重要性。德行是指人们的品德和行为准则，它是实现止于至善的关键。通过培养良好的品德习惯，人们可以更好地实践道德规范，最终达到人生的最高境界。

4. 孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”这句名言强调了待人处事的原则。人们应该以尊重和善意为基础，用自己期望别人对待自己的方式来对待他人。这种以他人为中心的处世原则可以帮助人们建立良好的人际关系，促进社会的和谐与进步。

5. 高尔基曾说过：“爱是人类最伟大的情感。”这句名言强调了爱的力量。爱是一种强大的情感力量，它可以促使人们关注他人的需要和幸福，并为他人付出。止于至善的人应该以爱为基础，关心他人，帮助他人，最终实现自我价值和他人幸福的最大化。

这些名句都饱含着人类对道德和人生意义的思考和探索。它们告诉我们，止于至善不仅仅是一种价值观，更是一种生活态度和行为准则。通过遵循这些名句所传达的信息，我们可以更好地理解和实践止于至善的原则，最终达到人生的最高境界。

关于止于至善的名句有哪些 篇三

止于至善的名言名句(篇一)

1.善良的心就是太阳。——雨果

2.一颗好心抵得过黄金。—— 莎士比亚

3.人之为善，百善而不足。—— 杨万里

4.利人的品德我认为就是善。—— 培根

5.善良的心地,就是黄金。 —— 莎士比亚

6.锄一恶，长十善。—— 《宋史.毕士安传》

7.灵魂最美的音乐是善良!。—— 罗曼·罗兰

8.人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

9.善良的行为使人的灵魂变得高尚。—— 卢梭

10.勿以恶小而为之，勿以善小而不为！—— 刘备

11.做一个善良的人，为人类去谋幸福。—— 高尔基

12.善不是一种学问,而是一种行为。 ——罗曼·罗兰

13.行善的人应该觉得自己快乐才对。—— 罗曼.罗兰

14.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。—— 卢梭

15.味着良心做事是不安全、不明智的。—— 马丁.路德

16.金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？—— 哈代

17.质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。—— 莎士比亚

18.越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。—— 米列

19.出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。—— 泰戈尔

20.一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特

21.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。—— 列夫.托尔斯泰

22.老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔

23.如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。—— 布尔沃一利顺

24.当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。—— 列宁

25.与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜

26.与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰

27.善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚

28.在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。—— 罗素

29.人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄

30.善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。—— 奥勒利乌斯

31.感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。—— 罗佐夫

32.我爱你是因为你有一颗仁慈的心,而不是由于你的学识。 —— 戴维斯

33.若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。—— 乔叟

34.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。—— 《浮士德》

35.如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦

36.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。—— 雨果

37.具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。—— 巴尔扎克

38.真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。—— 巴尔扎克

39.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。—— 贝多芬

40.善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。—— 马克·吐温

41.但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。—— 培根

42.善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。—— 萧伯纳

43.对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗

44.惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武

45.高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。—— 司各特

46.生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相辅相成。—— 列夫.托尔斯泰

47.对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。—— 爱因斯坦

48.人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁

49.知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。——黑田鹏信

50.善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。—— 卢梭

51.大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德

52.善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

53.没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚

54.善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基

55.慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。—— 莎士比亚

56.只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。—— 卢梭

57.真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。—— 狄德罗

58.人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。—— 周国平

59.如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。—— 列夫·托

60.对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。—— 纪德

止于至善的名言名句(篇三)

1. 逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

2. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

3. 上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

4. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学之道》

5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》

6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。——《孟子》

7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

8. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子》

9.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

11.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

12.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子》

13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

14.大道之行也，天下为公。——《礼记》

15.缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。——《孟子》

16.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子》

17.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

18.成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

19.是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——戴圣《虽有嘉肴》

20.燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁《史记·陈涉世家》

21.王侯将相宁有种乎？——司马迁《史记·陈涉世家》

22.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

23.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》

24.食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽——《说苑·反质》

25.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

26.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁《报任少卿书》

27.德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。——《论衡·卷十三·别通篇》

28.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

29.悟已往之不谏，知来者之可追。——陶渊明《归去来兮辞并序》

30.臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。——李密《陈情表》

31.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。——王羲之《兰亭集序》

32.吾任天下之智力，以道御之，无所不可。——《三国志·魏书·武帝纪》

33.必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。——《抱朴子·外篇·博喻》

34.将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。——《将苑·卷一·将骄吝》

35.夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。——王羲之《兰亭集序》

36.故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康《运命论》

37.白石似玉，奸佞似贤。——《抱朴子·内篇·袪惑》

38.黯然销魂者，唯别而已矣！——江淹《别赋》

39.安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。——《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

40.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。——陶渊明《桃花源记》

41.师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》

42.大厦将颠，非一木所支也。——《中说·卷三·事君篇》

43.灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。——杜牧《阿房宫赋》

44.夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序》

45.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》

46.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》

47.而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序》

48.关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。——王勃《滕王阁序》

49.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。——杜牧《阿房宫赋》

50.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》

51.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！——魏征《谏太宗十思疏》

52.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》

53.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——柳宗元《永州八记》

54.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。——柳宗元《小石潭记》

55.形之庞也类有德，声之宏也类有能。——柳宗元《黔之驴》

56.虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。——柳宗元《种树郭橐驼传》

57.一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！——韩愈《祭十二郎文》

58.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。——苏洵《六国论》

59.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。——王安石《答司马谏议书》

60.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。——苏轼《赤壁赋》

61.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

62.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》

63.我亦无他，惟手熟尔。——欧阳修《卖油翁》

64.不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》

65.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》

66.以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。——苏洵《六国论》

67.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天寺夜游》

68.自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。——陆游《过小孤山大孤山》

69.古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。——苏轼《书戴嵩画牛》

70.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《五代史伶官传序》

71.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游》

72.今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。——苏洵《六国论》

73.世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。——王安石《读孟尝君传》

74.彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？——王安石《伤仲永》

75.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。——王安石《游褒禅山记》

76.星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。——欧阳修《秋声赋》

77.泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》

78.惟天下之静者，乃能见微而知著。——苏洵《辨奸论》

79.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》

80.金玉其外，败絮其中。——刘基《卖柑者言》

81.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。——归有光《项脊轩志》

82.其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——宋濂《送东阳马生序》

83.人生大病，只是一傲字。——《传习录·卷下·门人黄以方录》

84.人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《陶庵梦忆·卷四·祁止祥癖》

85.乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！——刘基《苦斋记》

86.及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。——姚鼐《登泰山记》

87.命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》

88.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——《明夷待访录·原臣》

89.及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者！——张岱《湖心亭看雪》

90.激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。——刘基《司马季主论卜》

91.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——归有光《项脊轩志》

92.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？——纪昀《河中石兽》

93.故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。——蒲松龄《促织》

94.时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。——魏禧《大铁椎传》

95.学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

96.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——《朱子家训·全文》

97.所谓一国皆狂，反以不狂者为狂也。——《日知录·卷三》

98.一人飞升，仙及鸡犬。——《聊斋志异·卷四·促织》

99.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。——《朱子家训·全文》

100.故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；