佛家经典语录(推荐3篇)

佛家经典语录 篇一

佛家经典语录是佛教中的重要经典之一，它以简洁明了的语言，道出了佛教的核心思想和教义。以下是一些经典语录的解读和思考。

1. "无常是生命的本质"：这句话提醒我们生命的短暂和变幻无常。一切都是流动的，没有什么是永恒不变的。我们应该珍惜每一刻，感悟生命的真谛。

2. "修行的目的是超越痛苦"：佛教认为，人类的痛苦源于贪欲、嫉妒、愤怒等心理。通过修行，我们可以超越这些痛苦，获得内心的平静与喜悦。

3. "放下执着，得到自由"：佛教强调放下执着，不要追求物质和名利，才能得到内心的自由。只有放下执着，我们才能真正体验到生活的美好。

4. "慈悲是最高境界"：佛教鼓励人们培养慈悲心，关怀他人，帮助需要帮助的人。慈悲是一种无私的爱，可以带给我们无尽的喜悦和满足。

5. "觉悟是内心的光明"：佛教倡导觉悟，通过觉悟，我们可以看清事物的本质，不再受到外界的干扰和纠缠。觉悟是内心的光明，指引我们走向智慧和解脱。

佛家经典语录中的这些句子，都是佛教智慧的结晶。它们教会我们如何正确看待生命，如何超越痛苦，如何放下执着，如何培养慈悲心，如何觉悟。这些教导对我们的生活有着重要的指导意义。

在现代社会中，人们往往陷入物质追求和功利心的困扰中，忽略了内心的平静和喜悦。佛家经典语录提醒我们，生命的意义不在于追求物质的繁华，而在于修行和内心的升华。只有通过修行，我们才能超越痛苦，获得真正的自由和解脱。

同时，佛家经典语录也教会我们如何与他人和谐相处。慈悲心是佛教的核心，它鼓励我们关怀他人，帮助需要帮助的人。只有心怀慈悲，我们才能真正体验到人间的美好，感受到无尽的喜悦和满足。

最后，佛家经典语录还告诉我们，觉悟是内心的光明。只有通过觉悟，我们才能看清事物的本质，不再受到外界的干扰和纠缠。觉悟是一种智慧，它指引我们走向内心的宁静和智慧。

总之，佛家经典语录是佛教智慧的结晶，它们教会我们如何正确看待生命，如何超越痛苦，如何放下执着，如何培养慈悲心，如何觉悟。这些教导对我们的生活有着重要的指导意义。让我们以佛家经典语录为指引，修行自己，成就心灵的升华。

佛家经典语录 篇二

佛家经典语录是佛教中的重要经典之一，它包含了佛陀的教导和智慧。以下是一些经典语录的解读和思考。

1. "人生苦难，皆因贪欲"：佛教认为，人类的苦难源于贪欲。贪欲使人追求无尽的欲望，却无法真正满足内心的渴望。只有放下贪欲，我们才能获得内心的平静与满足。

2. "慈悲是智慧的表现"：佛教强调慈悲心的培养，慈悲是一种无私的爱，可以带给我们无尽的喜悦和满足。通过慈悲，我们可以超越自我，关怀他人，帮助需要帮助的人。

3. "忍耐是智慧的体现"：佛教鼓励人们培养忍耐力，忍耐是一种智慧的体现。通过忍耐，我们可以克服困难和挫折，保持内心的平静和坚定。

4. "修行是人生的根本"：佛教认为，修行是人生的根本。通过修行，我们可以超越生死的轮回，获得解脱和智慧。修行是一种持续的努力和修炼，需要我们坚定不移地走在佛教的道路上。

5. "觉悟是内心的光明"：佛教倡导觉悟，通过觉悟，我们可以认识到事物的真相和本质。觉悟是一种智慧，它指引我们走向真理和解脱。

佛家经典语录中的这些句子，都是佛教智慧的结晶。它们教会我们如何正确看待人生，如何超越贪欲，如何培养慈悲心和忍耐力，如何修行和觉悟。这些教导对我们的生活和修行有着重要的指导意义。

在现代社会中，人们往往追求物质和名利，忽略了内心的平静和喜悦。佛家经典语录提醒我们，人生的意义不在于追求物质的繁华，而在于修行和内心的升华。只有通过修行，我们才能超越贪欲，获得真正的自由和解脱。

同时，佛家经典语录也教会我们如何与他人和谐相处。慈悲心和忍耐力是佛教的核心，它们鼓励我们关怀他人，帮助需要帮助的人，克服困难和挫折。只有心怀慈悲和忍耐，我们才能真正体验到人间的美好，感受到无尽的喜悦和满足。

最后，佛家经典语录还告诉我们，觉悟是内心的光明。只有通过觉悟，我们才能认识到事物的真相和本质，不再受到外界的干扰和纠缠。觉悟是一种智慧，它指引我们走向内心的宁静和智慧。

总之，佛家经典语录是佛教智慧的结晶，它们教会我们如何正确看待人生，如何超越贪欲，如何培养慈悲心和忍耐力，如何修行和觉悟。这些教导对我们的生活和修行有着重要的指导意义。让我们以佛家经典语录为指引，修行自己，成就心灵的升华。

佛家经典语录 篇三

佛教有哪些经典句子

世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛！不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。

《心经》

观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。

舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色; 受想行识, 亦复如是。

舍利子, 是诸法空相: 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。

是故空中无色, 无受想行识。

无眼耳鼻舌身意, 无色声香味触法。

无眼界, 乃至无意识界。

无无明, 亦无无明尽; 乃至无老死, 亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故, 菩提萨埵, 依般若波罗密多故, 心无罣碍; 无罣碍故, 无有恐怖; 远离颠倒梦想, 究竟涅盘。

三世诸佛, 依般若波罗密多故, 得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多, 是大神咒?是大明咒?是无上咒?是无等等咒, 能除一切苦, 真实不虚。

故说般若波罗密多咒?即说咒曰: 揭谛?揭谛, 波罗揭谛, 波罗僧揭谛, 菩提萨婆诃。

十大经典佛曰

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。

4、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

5、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

6、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

《心经》

观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。

舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色; 受想行识, 亦复如是。

舍利子, 是诸法空相: 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。

是故空中无色, 无受想行识。

无眼耳鼻舌身意, 无色声香味触法。

无眼界, 乃至无意识界。

无无明, 亦无无明尽; 乃至无老死, 亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故, 菩提萨埵, 依般若波罗密多故, 心无罣碍; 无罣碍故, 无有恐怖; 远离颠倒梦想, 究竟涅盘。

三世诸佛, 依般若波罗密多故, 得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多, 是大神咒?是大明咒?是无上咒?是无等等咒, 能除一切苦, 真实不虚。

故说般若波罗密多咒?即说咒曰: 揭谛?揭谛, 波罗揭谛, 波罗僧揭谛, 菩提萨婆诃。

十大经典佛曰

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。

4、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

5、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

6、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

是以眼見色已，不取於相，不取隨相。以耳聞聲已……以鼻嗅香已……以舌嘗味已……以身觸觸已……以意識知法已，不取於相，不取隨相。

修 心 八 颂

第一颂 恒怀珍爱

我于一切有情众，视之尤胜如意宝，

愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。

第二颂 思维卑劣

随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，

从心深处思利他，恒常尊他为最上。

第三颂 疾断烦恼

一举一动观自心，正当烦恼初萌生，

危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。

第四颂 愿惜此宝

秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迪，

见时如遇大宝藏，愿恒惜此难得宝。

第五颂 自受亏损

他人出于嫉妒心，非埋辱骂谤我等，

亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。

第六颂 视害为师

吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，

彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。

第七颂 暗取他苦

无论直接与间接，愿献利乐于慈母，

如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。

第八颂 诸法如幻

愿此一切我所行，不为人法念垢染，

以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。佛在家中别远求，养育之恩记心头，人人都有亲父母，就在父母身边修。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

佛曰：为何不必?

佛曰：一切皆为虚幻

佛曰：不可说,不可说

佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

佛曰：放下屠刀，立地成佛

佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛经全是经典句子.

佛经的经典语句有哪些？

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

不生不灭不垢不净不增不减--<心经> 菩提本无树，铜镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。观自在菩萨行深般若菠萝密多时,

照见五蕴皆空，度一切苦厄,

舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色,

受想行识，亦复如是,

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减,

是故空中无色，无受想行识,

无眼耳鼻舌身意，无色声香味

触法，无眼界乃至无意识界,

无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽,

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故,

菩提萨多，以般若菠萝密多故，心无挂碍，无挂碍故,

无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘,

三世诸佛，以般若菠萝密多故，得阿那多罗三藐三菩提,

故知般若菠萝密多是大神咒，是大明咒，是无上咒,

是无等等咒，能除一切苦真实不虚，故说般若菠萝密多咒,

即说咒曰：揭谛，揭谛，般若揭谛，般若僧揭谛，菩提萨婆呵!