郁达夫经典语录(通用3篇)
郁达夫经典语录 篇一
郁达夫，一位伟大的文学家和思想家，他的作品深受读者喜爱，他的思想深刻而富有启发性。在他的作品中，我们可以找到许多经典的语录，下面我将就其中几个语录进行探讨。
首先，郁达夫说：“人生苦短，何必忧伤。”这句话简洁明了，却蕴含着深刻的人生哲理。人生确实很短暂，我们都不知道明天会发生什么。所以，为什么要浪费时间去忧伤呢？我们应该珍惜每一天，尽力去追求自己的梦想和幸福。
其次，郁达夫说：“生活的希望，就是不断地去创造。”这句话告诉我们，生活中的希望并不是等待着降临，而是通过不断地努力和创造去实现。我们不能靠别人来改变我们的生活，只有自己去行动，才能创造出更好的未来。
另外，郁达夫还说：“人生最大的幸福，就是可以选择自己想要的生活。”这句话强调了个人选择的重要性。每个人都有自己的理想和追求，只有选择了自己真正想要的生活，才能获得真正的幸福。我们不能被别人的期望和社会的压力所左右，要坚持自己的信念，勇敢地选择自己的道路。
最后，郁达夫说：“人生最重要的是善待他人。”这句话表达了郁达夫对人际关系的看法。在他看来，人与人之间的关系是人生中最重要的因素之一。我们应该善待他人，尊重他人的权益，不伤害他人的利益。只有建立良好的人际关系，才能获得真正的幸福和满足感。
郁达夫经典语录给了我们许多关于人生和幸福的思考。通过他的语录，我们可以更好地理解人生的真谛，懂得如何面对困难和挫折，追求自己的理想和幸福。无论我们处于何种环境，都应该牢记这些经典语录，用它们来指引我们的人生道路。让我们一起努力，创造自己想要的生活，成为真正幸福的人。
郁达夫经典语录 篇二
郁达夫是一位伟大的文学家和思想家，他的作品深受读者喜爱，他的思想也深刻而富有启发性。在他的作品中，我们可以找到许多经典的语录，下面我将就其中几个语录进行探讨。
首先，郁达夫说：“一个人要有自己的世界。”这句话表达了郁达夫对个人独立性的重视。每个人都应该有自己的思考和见解，不要盲目追随他人或社会的观点。只有拥有独立的思想，才能真正实现自己的价值。
其次，郁达夫说：“人生的价值在于奉献。”这句话强调了个人奉献的重要性。人生不只是为了自己而活，更重要的是为了社会和他人做出贡献。只有通过奉献，我们才能感受到真正的幸福和意义。
另外，郁达夫还说：“人生最宝贵的财富是时间。”这句话告诉我们，时间是有限的，我们应该珍惜每一分每一秒。我们不能浪费时间在无谓的事情上，而是要把时间用在有意义的事情上，追求自己的梦想和目标。
最后，郁达夫说：“生活的真谛在于追求内心的平静。”这句话强调了内心的平静和宁静对于幸福的重要性。无论外界如何变化，我们都应该保持内心的平静，寻找自己的内心安宁和满足感。只有内心平静，我们才能真正享受生活的美好。
郁达夫经典语录给了我们许多关于人生和幸福的思考。通过他的语录，我们可以更好地理解人生的真谛，懂得如何面对困难和挫折，追求自己的理想和幸福。无论我们处于何种环境，都应该牢记这些经典语录，用它们来指引我们的人生道路。让我们一起努力，创造自己想要的生活，成为真正幸福的人。
郁达夫经典语录 篇三
毕淑
??——毕淑敏，《爱怕什么》
6、磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。
7、我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。——毕淑敏，《我所喜欢的女子》
8、人活着是为什么，自己快乐同时使别人快乐。
郁达夫的生平？
??同年底，又携眷前往南洋，宣传抗战。1938年12月，郁达夫抵新加坡，任《星洲日报》文艺副刊《晨星》、《星洲晚报》文艺副刊《繁星》和《星光画报》文艺版的主编。郁达夫热心文化艺术事业，曾和当时旅居新加坡的画家徐悲鸿、刘海粟，音乐家任光经常来往。郁达夫在星洲日报前后三年，共发表400多篇抗日政论，后经台湾学者秦贤次整理为《郁达夫南洋随笔》、《郁达夫抗战文录》二书（台北：洪范书店，1978）。
郁达夫在故都的秋中是颂秋还是悲秋，找出相关的句子理解
《故都的秋》是中学语文教材的经典名篇散文，对于这篇散文的情感基调的理解，很多数教师都定位在“悲秋”上，之所以得出这样的结论，是因为他们以为“清”、“静”、“悲凉”这三个词是该文本的“文眼”，并紧紧抓住文本中与这三个“文眼”的相关的“破屋”、“破壁腰”、“几根疏疏落落的尖而长的秋草”、“铺得满地”“极细微极柔软的”落蕊、“一条条”“细腻”“清闲”“有点儿落寞”的扫帚丝纹、“秋蝉的衰弱的残声”、“都市闲人”秋雨话凉、“尤其是诗人，都带者浓厚的颓废色彩”、“有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感觉来的”等信息，以“寓情于景”“情景交融”“一切景语皆情语”的思维联系方式，再联系作者“两岁丧父”、“少小离家，异地求学”、“二十几岁得肺结核”等人生经历和他“性格抑郁”、“感情脆弱”以及“日本侵华”的时代背景来应证“悲秋”的结论。我不是说文本理解方式不好，只是觉得其中存在值得探讨的地方，而且“悲秋”的结论有些站不住脚！
第一，该文本的“文眼”，果真是“清”、“静”、“悲凉” 这三个词吗？我认为不是。因为文中反复出现了诸如“这故都的秋味”、“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”、“下得奇，下得有味，下得更像样”、“各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，总以关于秋的部分，写得最出色而最有味”、“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”、“可是色彩不浓，回味不永”等信息（着重号为笔者所加），从这些前后钩连、贯穿全文的主线信息来看，“秋味”、“深味”才是该文本真正的“文眼”。
第二，“故都的秋”的“秋味”、特别是“深味”体现在哪里呢？体现在“清”、“静”、“悲凉”这三个词上吗？我认为非也。我认为应该是体现在“特别”“清”、 “特别”“静”、“特别”“悲凉”，而这种“特别”“清”、“特别”“静”、“特别”“悲凉”是作者通过与“南国之秋”的比较、与中外诗文对秋“歌颂与悲啼”的比较得出来的（着重号为笔者所加）。首先，作者开篇就说“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”，一个“好”字，表明作者对所有地方秋天的总体感受和总体评价；同时，这个“好”字也透露出该文本“颂秋”的感情基调。作者为什么认为“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”呢？因为作者从中外诗文对秋“歌颂与悲啼”的比较中发现：“秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感觉来的”，世界各地的秋天就“好”在这里！只不过与外国文人相比，“中国的文人，与秋天的关系特别深了”（着重号为笔者所加），这大概就是“有批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以在中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多”的原因所在吧（着重号为笔者所加）。在这里，“特别深”、“很浓厚”、“特别的多”，是与文首的“特别”二字相照应的，重在强调中国的秋天给人的感觉不仅“总是好的”，而且给人的感觉“特别深”、“很浓厚”、“特别的多”（ 着重号为笔者所加）。其次，作者认为“江南，当然也是有的”，以为“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的”，只不过与“故都的秋”比较起来，“南国之秋”“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨少风”，“那种半开半醉的状态”只能使人感到“一点点清凉”，给人留下“看不饱，尝不透，玩赏不到十足”的遗憾，它那“不浓”的“色彩”留给人“回味不永”的歉疚；而“故都的秋”有“十分的秋意”，它“特别”“清”、“特别”“静”、“特别”“悲凉”，“清”得“到底”、“静”得“到底”、“悲凉”得“到底”，它如“白干”般酒劲十足、使人酩酊大醉，它如“馍馍”般耐人咀嚼回味、使人大饱口福，它如“大蟹”般品位高、营养高、能更滋养人，它如“骆驼”般高清晰、能给人留下明晰而深刻的印象。作者通过与“南国之秋”的比较，旨在向我们传递“故都的秋”“特别”“清”、“特别”“静”、“特别”“悲凉”和“清”得“到底”、“静”得“到底”、“悲凉”得“到底”这样的信息。一句话“故都的秋”“秋味”十足，“秋味”彻底，劲足，够味！能让人看得饱、尝得透玩赏到十足、回味永！由此看来，作者向我们传达出了这样的感情递进层次倾向：无论什么地方的秋天都是“好”的→中国的秋天是“好”的→江南的秋天也是“好”的→故都的秋天“特别”“好”！正因为它“特别”“好”，所以就值得“颂”！而且也正是该文本所要“颂”的所在！
第三，故都这种“特别”“好”的“秋味”又具体蕴涵在哪些人、事、物、景之中呢？你看，文中不是着力向我们展示了以下这样一些人、事、物、景吗？“很高很高的碧绿的天色”，“青天下驯鸽的飞声”，“从槐树叶底”“漏下来的”“一丝一丝”“日光”，“破壁腰中”“像喇叭似的牵牛花的蓝朵”，“牵牛花底”“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草”，“像花又不是花”、“铺得你说呢...
“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”请为我注释和翻译这两句郁达夫的名言。谢谢！
这是郁达夫《钓台题壁》其中的两句。这首诗语言凝炼，情韵双绝，确可称为现代著名的爱国诗篇。诗中名联“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”历来为人传诵，诗人深感以前走马章台，诗酒风流的生活已成过去，内心自深表自责，渴望以国家兴亡为己任。对“美人”句，可参照《离骚》，乃是用“美人香草”喻祖国与贤者，包括共同奋斗者。
前半句尚真实，名马不必着鞭而知奋蹄，鞭即后悔；后半句则是假设的真实——那其实不是怕情多而累及“美人”，也不必有此自信，却是着实的最怕累及自己。你好！
名联“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”历来为人传诵，前半句尚真实，名马不必着鞭而知奋蹄，鞭即后悔；后半句则是假设的真实——那其实不是怕籂肌焚可莳玖锋雪福磨情多而累及“美人”，也不必有此自信，却是着实的最怕累及自己。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。名联“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”历来为人传诵，前半句尚真实，名马不必着鞭而知奋蹄，鞭即后悔；后半句则是假设的真实——那其实不是怕情多而累及“美人”，也不必有此自信，却是着实的最怕累及自己。
