佛曰放下经典语录(精彩3篇)

佛曰放下经典语录 篇一

佛陀曾经说过：“放下经典，放下执著，放下一切，即可触摸到真正的自由。”这番话语道出了佛陀对于信仰的独特见解。在佛教中，经典是重要的指南，但佛陀也强调了放下经典的重要性。那么，为什么佛陀会这样说呢？

佛陀的教诲并不是要我们完全抛弃经典，而是告诉我们要超越经典的字句，去体悟其背后的真谛。经典是通过言辞和文字来表达佛法的工具，但佛法本身远不止于此。如果我们只是死读书，机械地背诵经典，而没有真正理解其中的意义，那么这些经典对我们来说就只是一堆文字，没有实际的指导作用。

放下经典意味着超越文字的限制，以心灵的眼光去看待佛法。佛教强调直接体验的重要性，即通过个人实践和修行来认识佛法的真理。经典只是一个引导，一个指路明灯，而真正的体悟需要我们自己去努力实践。只有通过亲身经历，我们才能真正领悟佛法的深意。

放下经典还意味着放下执著。经典是佛法的一部分，但并不是佛法的全部。如果我们过于执着于经典，认为它们是绝对的真理，那么我们就会陷入固步自封的局限中。佛陀告诉我们要有开放的心态，接纳不同的见解和观点。佛法是灵活的，它适应不同的时代和不同的个体。放下执著，我们才能更好地理解佛法的智慧。

最重要的是，放下经典也是为了放下一切。佛陀教导我们要超越物质欲望和世俗执着，追求内心的平静和解脱。佛法的目的是让我们摆脱痛苦和无明的束缚，实现内心的自由。放下一切，意味着不再追求外在的名利地位，而是专注于内心的修持和修行。只有当我们放下一切，我们才能真正体验到佛陀所说的自由。

放下经典并不意味着忽视经典的重要性，而是要我们超越经典，去实践和体悟佛法的真谛。佛陀的教导告诉我们，只有通过亲身经历和修行，我们才能真正领悟佛法的智慧。放下经典，放下执著，放下一切，我们才能真正触摸到内心的自由。

佛曰放下经典语录 篇二

佛陀曾经说过：“放下经典，放下执著，放下一切，即可触摸到真正的自由。”这番话语道出了佛陀对于信仰的独特见解。在佛教中，经典被视为重要的指南，但佛陀也强调了放下经典的重要性。那么，我们如何理解佛陀这番话语呢？

佛陀的意思并不是要我们完全抛弃经典，而是告诉我们要超越经典的字句，去实践佛法的真谛。经典是佛法的重要组成部分，但佛法的实质远远超出了经典的范围。如果我们只是机械地背诵经典，而没有真正理解其中的意义，那么这些经典只是一堆无用的文字而已。

放下经典意味着超越文字的束缚，以心灵的眼光去体悟佛法。佛教注重个人的体验和修行，通过亲身经历来认识佛法的真理。经典只是一个指引，而真正的体悟需要我们亲自去实践。只有通过实践，我们才能真正领悟佛法的智慧。

放下经典也意味着放下执著。经典是佛法的一部分，但并不是佛法的全部。如果我们过于执着于经典，认为它们是绝对的真理，那么我们就会陷入固步自封的状态。佛陀告诉我们要保持开放的心态，接纳不同的见解和观点。佛法是灵活的，它适应不同的时代和不同的个体。只有当我们放下执着，我们才能更好地理解佛法的智慧。

最重要的是，放下经典也是为了放下一切。佛陀教导我们要超越物质欲望和世俗执着，追求内心的平静和解脱。佛法的目的是让我们摆脱痛苦和无明的束缚，实现内心的自由。放下一切，意味着不再追求外在的名利地位，而是专注于内心的修持和修行。只有当我们放下一切，我们才能真正体验到佛陀所说的自由。

放下经典并不意味着忽视经典的重要性，而是要我们超越经典，去实践佛法的真谛。佛陀的教导告诉我们，只有通过亲身经历和修行，我们才能真正领悟佛法的智慧。放下经典，放下执著，放下一切，我们才能真正触摸到内心的自由。

佛曰放下经典语录 篇三

佛曰的佛教什么四个字，我忘记那个佛叫什么了

??读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳;缺点，我们警惕、改进。我们能够‘舍人之短，取人之长’，来建造自己的社会、建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的!你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进!能这样做，佛教哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢?

佛曰：“无漏怎么理解？就是一句话佛曰：无漏”怎么理解

佛教讲六通，即天眼，天耳，他心，神足，宿命，漏尽；前五通天人也有，但因其不

能感无漏果报，所以报尽还来，散入诸趣；而漏尽通唯圣人所独有，凡夫修行，如有漏之瓶，随装随漏，不能成就，而漏尽通就好比把这个瓶子封了底，它装的可能还有

快有慢，但只会再增加，绝不会再减少了。也就是说他的自性中的业力可能还存在，但绝不可能再增加新的善恶业了。

南无阿弥陀佛。

愿您成就。

佛经中关于放下贪爱的句子

世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。楞严经中旭是说：若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断

淫，必落魔道。

若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。经百千劫，只名热沙。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。

阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。

阿难！一切众生，实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。阿难！内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍馐，口中出水。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心著行淫，男女二根，自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名内分。阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。想积不休，能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。

简洁句：淫心不除，尘不可出。当观淫欲，犹如毒蛇！达磨大师悟性论：

“若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国；

“若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”

“汝修三昧，本出尘劳。

“淫心不除，尘不可出。

“纵有多智，禅定现前；如不断淫，必落魔道。”心经，心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想。慧忠禅师言：“无心可用，即得成佛。”

佛曰的经典语句

打开圣门经，传法圣们功，佛功法无量，讲法功无穷，有功佛门法，不可违旨行，佛传金刚经，本是佛真功，真功不轻得，也不轻易扔，不可

谁都传，不可违佛命，真经是佛宝，真宝是真功，净杰清稳定，功法方早生，何人受佛功，不杰法难成，记住四杰空，方可得真功，千天功法

成，万天功法灵，光阴如流水，转眼又一冬，冬去春又来，拾年一闪功，时光莫虚度，很好自修功，俗间一切景，过眼姻云风，修佛人之身，

不为名利争，但也一定得，别留世骂名，人人想学佛，先做好人中，连人没学成，怎去学佛功，懂佛先懂法，别违国法行，国法爱民众，佛法

国法同，佛主爱万物，佛法渡众生，佛僧本是人，人自引行程，民众来信佛，佛经佛礼公，佛经咒是灯，照亮方向清，但看人怎作，不违心是

佛，佛人心最净，不沾一切非，佛讲劝众生，劝告就是渡，开通各自心，明白佛经理，才能佛法懂，知法别犯法，正人先正己，才为真修僧，

少言它人非，言多有语失，后悔晚三冬，知错别去犯，你才是高僧，多多来行善，万物见齐敬，百花见你开，日月见你明，人见人人爱，敬你

真修僧，你是众生父，回报众生情，有病有难人，多去救它生，大小是生命，多传圣佛经，配和医学行，心病学佛经，百病一扫清，化去自己

业，不把外病生，无魔才无病，人体四季平，身无病与灾，家和万事兴，福禄才并生，极乐世界国，就在俗间中，南无阿弥陀佛。圣佛普渡群1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3.你永远要感谢给你逆境的众生。

4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6.今日的执著，会造成明日的后悔。

7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10.每一种创伤，都是一种成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在

26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

40.沉默是毁谤最好的答覆。

41.对人恭敬，就是在庄严你自己。

42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44.慈悲是你最好的武器。

45.只要面对现实，你才能超越现实。

46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。佛日；不可说 不可说 一说即是错 佛日；人生有八苦；生 老 病 死 爱离别 怨长久 求不得 放不下 佛日；命由己造 相由心生 万物皆是化象相 心不动 万物皆不动 心不变 万物皆不变 佛日；笑着面对 不去埋怨 悠然 随心 随性 随缘 注定让一生改变的只在百年后 那一朵花开的时间 佛日；刹那便是永恒 佛日；种如是因 收如是果 一切唯心造 佛日；爱离别 怨憎会 撒手西归 全是无类 不过是满眼空花 一片虚幻 佛日；由爱故生忧 由爱故生怖 若离于爱者 无忧亦无怖 佛日；以物物可物 则物可物 以物物非物 则物非物 物不得名之功 名不得物之实 名物不实 是以物无物边 佛日；坐亦禅 行亦禅 一花一世界 一叶一如来 春来花自青 秋至叶飘零 无穷般若心自在 语默动静体自然 佛日；吾法念无念念 行无行行 言无言言 修无修修 会者近尔迷者远乎 言语道断 非物所拘 差之毫厘 失之顺臾 悟道在拈花一笑之间 一念可以成佛 一念可以成魔 问日；为何人有善恶之分 佛日；人无善恶 善恶存乎尔心 问日；如何能静 如何能常 佛日 ；寻找自我 问日；世间为何多苦恼 佛日；只因不识自我 问日；人为何而活 佛日；寻根 问日；何谓寻根 佛日；不可说 佛日；人生在世如身处荆棘之中。人不妄动，不动则不伤。如心动则人妄动。伤其身，痛其骨。于是体会到世间诸般痛苦 佛日；缘为冰，我将冰拥在怀里，冰化了，我才发现缘没了 佛日；一切皆为虚幻 佛日年；前世五百次回眸才换得今生的擦肩而过 佛日；为何不必 佛日；不可说；不可说 佛日；放下屠刀，立地成佛 佛日；救人一命，胜七级浮屠 佛日；一念愚即般若绝，一念智即般若生 佛日；菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人。世本是世，不必精心去处世。 佛日；苦海无涯，回头是岸 佛日；人生在世 我问佛；为什么不给所有女子闭月羞花的容貌 佛日；那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼睛，没有什么美可以比过一颗纯洁、仁爱的心，可有人让它蒙上了灰 我问佛；世间为何有那么多遗憾 佛日；这是一个婆裟世界，婆裟既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会快乐 我问佛；如何让人的心不再孤独 佛日；每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 我问佛；如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办 佛日；留人间多少爱。迎浮世千重变。和有情人做快乐的事，别问是缘是劫 我问佛；如何才能如你般睿智 佛日；佛是过来人，人是未来佛。我也曾你般天真。佛门中一个人悟道有三阶段；斟破、放下、自在。一,众生平等。 二,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

佛曰：人在荆棘中，不动不刺。

佛曰：少欲，则少烦．

佛曰:出口即错。

人曰:说错即对。

佛曰:人在荆棘中,不动不刺。

人曰:人在莲台上,不动即佛。

佛曰:心在俗世中,不动不伤。

人曰:心在俗世外,不动即亡。

佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥

对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执著的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答案．法观点：“唯心所现，唯识所变。”

现代气功学研究观点：意识即物质

与我们所接受的教育恰恰相反。是我们的认知有问题？还是先哲在糊说？

有智慧的人细细体悟吧！

“命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。

“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。