有深度有涵养的句子名人_(经典3篇)
有深度有涵养的句子名人_ 篇一
伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话体现了伏尔泰对言论自由的坚定支持，以及他对不同意见的包容态度。伏尔泰是法国启蒙运动的先驱者之一，他以其深刻的思想和明晰的笔触在欧洲文化史上留下了不可磨灭的印记。
伏尔泰的这句名言正是他对自由和宽容的最好诠释。他坚信每个人都有权利发表自己的观点，无论这些观点是否与他一致。他认为通过辩论和对话，人们可以从不同的观点中汲取智慧和真理。言论自由是一个社会进步和民主发展的基石，只有在自由的环境中，才能培养出多元的思想和创新的思维。
然而，言论自由并不意味着可以无限制地发表任何言论。伏尔泰也曾说过：“我不同意你说的话，但我愿意为你的说话权而死。”他认为即使不同意别人的观点，也应该尊重他们的权利，保护他们发表意见的自由。这就要求我们在言论自由的同时，要有责任和良知地行使这个权利。
伏尔泰的观点在今天仍然具有重要的现实意义。在信息爆炸的时代，每个人都有发表意见的平台，但也面临着信息泛滥和言论滥用的问题。在这个时候，我们更需要像伏尔泰一样，保持理性和包容的态度，不盲目追随潮流，而是要通过辩证思考和深入研究，形成自己的独立观点。
总之，伏尔泰的名言体现了他对言论自由和宽容的坚定支持。他认为每个人都有权利发表自己的观点，但也应该尊重他人的权利。在今天，我们更需要像伏尔泰一样，保持理性和包容的态度，以推动社会进步和民主发展。
有深度有涵养的句子名人_ 篇二
奥斯卡·王尔德曾说：“我不想成为一个普通人，因为普通人是可怕的。”这句话体现了王尔德对独立思考和与众不同的追求。作为一位伟大的文学家和思想家，王尔德以其深刻的见解和独特的风格在文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
王尔德的这句名言揭示了他对普通人的批判态度。他认为普通人是被社会规范束缚的，他们只会追随潮流和群体思维，缺乏独立的思考和创新的思维。王尔德对普通人的批评是对社会现象的讽刺和反思，他通过文学作品中的角色形象和情节展示了社会对个体的压迫和扭曲。
然而，王尔德并不是要大家都成为非凡的人物。他认为每个人都有自己独特的价值和潜力，只要敢于追求自己的梦想和独特的个性，就能超越普通人的局限。他鼓励人们要勇敢地追求自己的理想，不被社会的眼光和评价所左右，找到真正属于自己的道路。
王尔德的观点在今天仍然具有重要的现实意义。在现代社会，人们往往追求平庸和安逸，害怕冒险和挑战。在这个时候，我们更需要像王尔德一样，勇敢地追求自己的理想，不被社会的眼光和评价所左右。只有敢于与众不同，才能真正发现自己的价值和潜力。
总之，王尔德的名言体现了他对独立思考和与众不同的追求。他认为普通人是可怕的，因为他们只会追随潮流和群体思维。在今天，我们更需要像王尔德一样，勇敢地追求自己的理想，不被社会的眼光和评价所左右，发现真正属于自己的道路。
有深度有涵养的句子名人_ 篇三
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从《诗经》 、《乐府》到唐诗宋词，元韵千年，华夏文明的精髓由诗词流传、绵延至今，是民族精神和文化的根基。无论在哪一个国度，诗词都没有像在中国这样，既高雅，又流行。
诗词的内容绚丽多彩：可以相和相应，朋友虽在远方，却心有灵犀，海内若比邻；可以体现出诗人的高尚情操和伟大的人格；可以讴歌壮丽山河、描绘四季景物、赏心乐事；还可以与政治紧密联系，既可作为粉饰太平的歌颂，又可以作为揭发丑陋的讽谏。
以物喻人、以景抒情，诗人们艺术地遣词造句，塑造出意向和意境，唤起读者们的共鸣和联想，“诗无达诂”。
除了以上的用途以外，诗歌古文还可以让人风度翩翩，一派优雅地怼得对方哑口无言。正是所谓的“骂人不吐脏字”。比如《三国演义》中，诸葛亮骂得王朗无地自容，当场吐血，气绝身亡。
别看古人讲究礼仪，温文尔雅，毒舌也不少。被骂的人，一不小心还要跟着名传千古。今天，就让我们来盘点一下古文、诗词中的骂人金句吧！
壹 《诗经》中的痛骂
早在《诗经》里，就有许多对各种行为进行痛骂和讽刺的诗句。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
——《诗经·小雅·巧言》
大意是：
娇柔袅娜的好树木，是君子所栽培。往来流传那谣言，在心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人？居住河岸水草边。没有武力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？
骂的是那些造谣生事、诽谤污蔑的人：
那谗人口出狂言，你想不到竟出自人的口腔！谗人口吐莲花巧舌如簧，你不知道他脸皮厚过城墙！那谗人到底是个什么东西？只配居住在河边下湿之地！
这首诗的作者，是一个受
现代社会网络咨询发达，各种谣言、诽谤借助网络的翅膀，能够给当事人造成更加严重的伤害。
散布谣言的小人们，只因心存恶念，其实很多时候，他们并不能从中获得实际利益，却给当事人带来极深的伤害。这种小人嘴脸丑恶，也必然会有可耻的下场！
再看一首：
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？
——《国风·鄘风·相鼠》
译文：
看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。
看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死？
看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。
如果做人没有礼义廉耻、没有自制力，连老鼠都不如，诗人连用三个反问句，可见对这类人的深恶痛绝。
贰 孔夫子生气
除了诗经，提倡仁义思想的孔子，也曾留下“骂人”的诗句。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
——《论语·公冶长第五》
孔子的学生宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”
又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
对于学生宰予大白天睡觉，翻遍《论语》，这大概是温文儒雅、以德行服人的孔圣人最动肝火的一次震怒了。
他不但斥责宰予，还发出了关于识人的感慨，宰予竟然使孔圣人改变了自己原本的识人方式，这也是因为宰予有令人痛恨之处。
宰予虽然机智，善于辩论，但是他经常偷梁换柱，刁难孔子，并且常常言而无信，让孔子明白，要通过对方的行为，才能真正认识一个人的本性。
不过，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们今天午睡的生活习惯，珍惜光阴，劝人向学的孔老夫子也许是不能苟同的。
除了教训不成器的学生，孔子对老朋友不合宜的行为也不能容忍，毫不客气的吐槽。
“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖扣其胫。
——《论语宪问》
大意是：……老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人精啊。
这话，是孔子去看老朋友原壤的时候，见原壤叉开双腿傲慢地坐着（不给他人做好榜样）的时候说的，说完，还要拿杖打原壤的腿。可见，孔老夫子也是有脾气的。
孔子的本意是，人老了，更应该给别人做好榜样，是责骂老而无德行的人。而不是说老了就应该去死，不死就是贼。
叁 史书中的骂人诗句
先秦时期，也有一句怼人名言随着史书流传了下来。
“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” ——先秦左丘明《左传僖公三十二年 骞叔哭师》
意思是：你知道吗？如果你在中寿的年龄死去，你坟墓上栽种的小树，都该有两手合包那么粗了。
这位骞叔是秦国老臣，为了阻止秦穆公出兵的计划，再三劝阻无用后，在国君出征时来了一场哭送，并阐述了他对这场战争的分析。国君大怒，对他说了上面这句话。然而，不听劝的秦穆公最终兵败郑国。
到了宋朝，当时的名人，两位程老夫子，也在书里怼过人：
“何不以溺自照面，看做得三路运使无？” —— 宋·程颢、程颐《大全集拾遗》
这话不可谓不毒，大意是：你怎么不撒泡尿照照自己？看自己配不配做这个三路转运使？一般用来表达对不自量力之人的嘲讽。
两位程老夫子，是北宋两位大儒，被誉为继孔孟绝学，开创了新儒学，也是理学家、哲学家、教育家，并称“二程”。“程门立雪”，说的就是一个叫杨时的人，去拜访程颐求教时，在雪中站立，等待程颐睡醒的故事。两位老先生的毒舌，也随着他们的著作流传了下来。
肆 毒舌诗人—罗隐
在唐朝，有一位诗人，丑，而非常有才华，他的名字是罗隐。
他的才华得到时人公认。
当时的宰相公子令狐滈进士及第，罗隐写诗道贺。宰相令狐绹对儿子说，你进士及第，为父我心情平静；但罗隐为了这件事给你写诗，我开心的不要不要的。（原文：吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。）
罗隐既然满腹锦绣，当然希望通过科举之路进入朝堂，一展抱负。
第一次参加科举时，他自信地认为，自己不是第一，也会在前十名。但谁料到落榜了，并且从此屡试不第，一连落榜了四十多年。
罗隐无奈地对此自称“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。”
而江湖上流传的说法则直白得多：“十上不第”。
为什么满腹经纶却考不上呢？其实，史书上对不录取罗隐，是有解释的：“（罗隐）诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。”《旧五代史·罗隐传》
意思是：罗隐确实才气过人，闻名天下。但说话太毒了，因此不录取他。
当时还有个传说，说罗隐是玉帝抽去仙骨的谪仙人，但在抽骨时却遗落下了喉骨没除，所以怼起人来行云流水，太不招人待见了。
刚才的史书里也说了，罗隐虽然屡试不第，但诗名很大，特别是擅长写咏史诗。有才华的人，无论在哪个时空，都会有粉丝。
宰相郑畋（音同甜）的小女儿天天读罗隐的诗文，非常仰慕他。当爹的郑畋便特意叫了罗隐来家里做客。如果是别的才子，很有可能会发展出一段才子佳人的佳话，但罗隐不一样：他长得丑。
正当罗隐和宰相交谈的时候，小女儿偷偷躲在帘子后面看了眼罗隐……从此就发誓再也不读罗隐的诗了。
经历过这种事情，罗隐后来写男女之情时，满满的怨念。在七夕这个美好的节日他酸溜溜地写“时人不用穿针待，没得心情送巧来。”（别人都在过七夕，而我还是单身。七夕不如别过）。
后来有一次，他遇到一位十年前的旧识歌伎云英，云英姑娘开玩笑地说：“罗秀才考了这么久，还是布衣呀？”
罗隐嘿嘿一笑，当即写诗：
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
——罗隐《赠妓云英》
意思是：距离上次相见已经十多年了，今天重逢，你笑话我说考了这么多次都没中。可转念一想，你这么多年也没嫁出去，恐怕是跟我一样，都比不过别人吧。
其实，罗隐的一生，正赶上唐末的动荡之年。
他出生于唐文宗太和七年，正是牛李党争热火朝天的时候；两年后，朝廷发生了“甘露之变”，皇帝被宦官所掌控，政局越发混乱；成年后，他屡试不第；中年赶上黄巢起义、晚年又遇到了唐王朝的彻底灭亡。可以说，罗隐用一生经历了大唐的消亡史。
世间烦心事千千万万，遇到事情还是不要冲动，保持一个好心情是最重要的。正所谓：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天使云卷云舒。
“在看” 的 永 远 18 岁 ~
