论语经典语录(通用6篇)
论语经典语录 篇一
《论语》是儒家经典之一，被誉为中国古代文化的瑰宝。它记录了孔子及其门徒的言行，是中国传统文化的重要组成部分。其中的经典语录，不仅包含了深刻的道德智慧，也反映了中国古代社会的伦理观念和价值观。下面将通过分析几句经典语录，探讨《论语》对于现代社会的启示和价值。
第一句经典语录是：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性。人们应该时刻保持学习的状态，不断积累知识和经验。只有通过不断学习，才能不断进步，增长智慧。在现代社会中，知识更新速度快，技术不断发展，只有不断学习才能跟上时代的步伐。这句话提醒我们要保持学习的态度，不断更新自己的知识和技能，以适应社会的变化和发展。
第二句经典语录是：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话警示人们不要只注重外表和表面功夫，而忽视了内在的品质和道德。在现代社会中，有些人追求个人利益，利用巧言令色来欺骗他人，这种行为是不仁的。《论语》告诉我们，真正的仁德应该体现在我们的行为和言辞中，而不是仅仅依靠表面的外在形象。只有通过真诚和善良的行为才能赢得他人的尊重和信任。
第三句经典语录是：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话强调了君子与小人的区别。君子是指具有高尚品质和道德修养的人，而小人则相反。这句话告诉我们，君子坦荡荡，心地坦诚，不畏惧，不计较小利益；而小人长戚戚，心胸狭窄，计较个人利益，常常为一点小事而烦恼。在现代社会中，我们应该追求君子的品质，坦荡待人，宽容包容，不计较小利益，才能获得内心的宁静和快乐。
通过分析上述几句经典语录，我们可以看到《论语》对于现代社会仍然具有深刻的启示和价值。学习的态度、真诚的品质和心胸的宽广，都是我们在现代社会中所需要的。我们应该从《论语》中汲取智慧和力量，将其融入到自己的生活中。只有如此，我们才能真正成为有道德修养的人，为社会的进步和发展做出贡献。
论语经典语录 篇二
《论语》是中国古代文化的瑰宝，它记录了孔子及其门徒的言行，是儒家思想的重要体现。其中的经典语录，不仅包含了道德智慧，也反映了中国古代社会的伦理观念和价值观。下面将通过分析几句经典语录，探讨《论语》对于现代社会的启示和价值。
第一句经典语录是：“温故而知新，可以为师矣。”这句话强调了温故知新的重要性。在现代社会中，知识更新速度快，技术不断发展，只有不断学习和积累，才能跟上时代的步伐。这句话告诉我们，通过温故知新，我们可以从过去的经验中总结教训，同时也能吸收新的知识和观念，做到学以致用。在现代社会中，我们应该保持学习的态度，不断更新自己的知识和技能，以适应社会的变化和发展。
第二句经典语录是：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话强调了处世的智慧和修养。在现代社会中，人际关系复杂，有时会遇到各种挫折和不公平待遇。这句话告诉我们，面对这些困难和挫折，我们应该保持平和的心态，不抱怨，不愠怒。只有通过宽容和理解，才能与他人和谐相处，为社会的发展做出贡献。
第三句经典语录是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话强调了以身作则的重要性。在现代社会中，我们应该树立正确的价值观和行为准则，并以身作则，影响他人。这句话告诉我们，只有通过自己的努力和实践，才能影响他人，让他人愿意跟随自己的行为和思想。在现代社会中，我们应该以自己的行为去感染和影响他人，成为道德修养的榜样。
通过分析上述几句经典语录，我们可以看到《论语》对于现代社会仍然具有深刻的启示和价值。温故知新、平和处世、以身作则，都是我们在现代社会中所需要的品质和智慧。我们应该从《论语》中汲取智慧和力量，将其融入到自己的生活中。只有如此，我们才能真正成为有道德修养的人，为社会的进步和发展做出贡献。
论语经典语录 篇三
一、于丹词典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是“庸俗”：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是“深情”：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
“敬而不畏”“敬而近之”：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫穷：
著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的
“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”？什么叫“体验”：
自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解：
《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
论语经典语录 篇四
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
论语经典语录 篇五
1、思想：提出“治天命而用之”的主张，认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事。
2、在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。
3、荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、思想:要求统治者用“仁政”治国，主张不要过分捕捞鱼鳖，按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用。
7、对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张无为而治、小国寡民。
8、思想；提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”。
9、到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。
10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为万世师表，也被称为圣人。
13、思想：“无为而治，顺应自然”。
14、五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。
15、孔子(代表作：《论语》
16、庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
17、老子，据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
18、朝闻道，夕死可矣。
19、由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。
20、庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。
21、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。
22、三人行必有我师焉。
23、己所不欲，勿施于人。
24、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是反者道之动的本体论思想。
25、父母在，不远游。游必有方。
26、孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬仁政、王道的主张。
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、温故而知新
29、此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。
30、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。
31、庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。
32、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。
33、士不可以不弘毅，任重而道远。
34、孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。
35、思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。
36、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。
37、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
39、老子(道家学派创始人)代表作：《道德经》
40、自古皆有死，民无信不立。
41、君子坦荡荡，小人长戚戚。
42、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
论语经典语录 篇六
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
