王夫之经典名言(优选3篇)
王夫之经典名言 篇一
王夫之，字元吉，是中国历史上一位杰出的政治家和军事家。他在中国历史上留下了许多经典的名言，这些名言深入人心，至今仍被广泛引用。在这篇文章中，我们将探索王夫之的经典名言，并解读它们的含义和价值。
王夫之的第一个经典名言是：“治国有常，而利民为本。” 这句名言强调了一个国家的治理应该以民众的利益为出发点。一个国家的繁荣和稳定离不开人民的支持和参与，因此，一个好的领导者应该始终把人民的利益放在首位。这一观点在中国历史上有着重要的意义，也对世界其他国家的治理提供了有益的启示。
王夫之的第二个经典名言是：“天下之事，不难为也，惟难为己。” 这句名言表达了一个重要的道理，即人们面对的困难和挑战并不是不可克服的，关键在于个人的态度和努力。只有勇敢面对困境，并努力克服困难，人们才能取得成功。这一观点对于激励人们面对挑战并努力克服困难具有重要的启示作用。
王夫之的第三个经典名言是：“兴利除弊，务实不华。” 这句名言强调了一个领导者应该务实而不是虚华。一个好的领导者应该关注实际问题，解决人民的困难，而不是空谈或追求虚幻的成就。这一观点对于现代社会的政治家和管理者是非常重要的，它提醒我们要着眼于实际问题，注重解决人民的实际需求。
王夫之的第四个经典名言是：“不负众望，方为良才。” 这句名言强调了一个优秀人才应该对社会和人民不负众望。一个优秀的人才应该以自己的行动和成就来回报社会和人民的期望。这一观点对于现代社会的人才培养和选拔具有重要的意义，它提醒我们要树立正确的价值观，努力为社会和人民做出贡献。
通过解读王夫之的经典名言，我们可以看到他作为一位杰出的政治家和军事家的智慧和远见。这些经典名言不仅在中国历史上有着重要的意义，也对现代社会的领导者和个人有着重要的启示作用。我们应该学习王夫之的思想和价值观，以更好地面对挑战和困难，为社会和人民做出贡献。
王夫之经典名言 篇二
王夫之是中国历史上一位杰出的政治家和军事家，他的经典名言至今仍被广泛引用。在这篇文章中，我们将继续探索王夫之的经典名言，并解读它们的含义和价值。
王夫之的第五个经典名言是：“兵不厌诈，诈以取胜。” 这句名言强调了在军事行动中，使用一定的策略和诡计是可以帮助取得胜利的。这一观点对于军事领导者来说具有重要的指导意义，它提醒我们在面对敌人时要善于运用智慧和策略，以取得最终的胜利。
王夫之的第六个经典名言是：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。” 这句名言表达了一个重要的道理，即人们面对的困难和挑战并不是不可克服的，关键在于个人的决心和行动。只有积极主动地去面对困境，并付诸行动，人们才能够克服困难，取得成功。这一观点对于激励人们积极面对挑战具有重要的启示作用。
王夫之的第七个经典名言是：“君子之交淡如水。” 这句名言强调了一个高尚的人应该保持淡泊的态度。一个高尚的人应该以真诚和善良的心态去对待他人，而不是追求名利和权势。这一观点对于现代社会的人际关系和社会交往具有重要的指导意义，它提醒我们要保持真诚和善良的心态，与他人建立良好的人际关系。
王夫之的第八个经典名言是：“知人者智，自知者明。” 这句名言强调了一个人应该具备的两个重要品质，即洞察他人和了解自己。一个智慧的人应该善于洞察他人的优点和缺点，以便正确地对待他人。同时，一个明智的人也应该了解自己的优点和缺点，以便做出正确的决策和选择。这一观点对于现代社会的人际关系和个人成长具有重要的意义，它提醒我们要提升自己的洞察力和自我认知能力。
通过解读王夫之的经典名言，我们可以看到他作为一位杰出的政治家和军事家的智慧和远见。这些经典名言不仅在中国历史上有着重要的意义，也对现代社会的领导者和个人有着重要的启示作用。我们应该学习王夫之的思想和价值观，以更好地应对挑战和困难，为社会和人民做出贡献。
王夫之经典名言 篇三
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王夫之是中国朴素唯物主义思想的`集大成者，他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。下面是小编为您整理的王夫之经典名言，欢迎阅读。
1、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
2、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
3、景者情之景，情者景之情也。
4、君知否?雁字云沉，难写伤心句。
5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
6、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
7、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
8、学愈博则思愈远。
9、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
10、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
11、故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
12、私欲之中，天理所寓。
13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
14、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
15、自然者天地，主持者人。
16、以正治国，以奇用兵。
17、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
18、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
19、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
20、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
22、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
23、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。
25、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
26、方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。
27、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
28、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
30、人之初生，不食则死;人之幼稚，不学则愚。
31、景者情之景，情者景之情也。
32、天下之有无，非思虑之所能起灭。
33、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
34、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
35、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
36、含情而能达，会景而生心，体物而得神。
37、论天下者，必循天下之公。
38、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
39、大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。
40、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
41、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
42、是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。
43、小人之道，有必为，无必不为。
44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
45、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。
48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
50、力行而后知之真。
51、身教重于言传。
52、教不严，师之惰。
53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
54、天下之有无，非思虑之所能起灭。
55、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
56、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
57、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
58、言有大而无实，无实者，不祥之言也。
59、君子之道，有必不为，无必为。
60、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。
61、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
62、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
63、鸿雁几时到，江湖秋水多。
64、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉?
65、人之所以异于禽者，唯志而已矣!
66、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
67、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
68、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
69、知所不豫，行且通焉。
70、必不为者，断之自我，求诸己者也。
71、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
72、君子之不自欺，诚惮之也。
73、思而得之，学而知其未可也;学而得之，试而行之未可也;行而得之，久而持之未可也。
74、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
75、自然者天地，主持者人。
76、必为者，强物从我，求诸人者也。
77、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。
78、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
79、君子诲人不倦，而师道必严。
80、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
