利他与感谢作文(优选6篇)
利他与感谢作文 篇一
感谢的力量
感谢是一种力量，它可以让人们的心灵变得温暖，也可以让人们的生活变得美好。当我们学会感恩，懂得感谢的时候，我们就能够体验到利他的力量。
利他，指的是为了他人的利益而行动。在生活中，我们常常遇到需要他人帮助的时候，这时候我们就需要利他的精神。比如，当我们遇到困难时，朋友的鼓励和帮助可以让我们重新振作起来；当我们在学习中遇到难题时，老师的耐心指导可以让我们找到解决问题的方法。这些都是他人的利他之举，让我们受益匪浅。
然而，利他不仅仅是在需要帮助的时候才表现出来，更重要的是在日常生活中时刻保持一颗感恩之心。感谢家人的关爱和支持，感谢朋友的陪伴和理解，感谢老师的教诲和引导。这些都是我们生活中不可或缺的一部分，我们应该时刻怀着感恩之情对待他人。
利他与感谢的力量是相辅相成的。当我们利他的时候，我们就会收获到他人的感激和善意；当我们感恩的时候，我们就会更愿意去帮助他人。这种循环的力量可以让我们的社会变得更加和谐美好。
在实际生活中，我们可以通过各种方式来表达利他与感谢。比如，我们可以主动帮助他人，为他人分担困难和烦恼；我们可以经常向他人表达感谢之情，让他们知道我们对他们的关心和感激。这样一来，我们就能够建立起一种相互支持和鼓励的关系，让我们的生活更加充实和幸福。
利他与感谢是一种美德，是一种让人心灵愉悦的力量。让我们学会利他，学会感恩，让这种力量在我们的生活中发挥作用，让我们的社会变得更加美好。
利他与感谢作文 篇二
利他的力量
利他，是指为了他人的利益而行动。利他的力量是一种无私奉献的精神，它可以改变我们自己，也可以改变他人。
利他的力量可以让我们更加关心他人，愿意为他人付出。当我们看到他人遇到困难时，我们会毫不犹豫地伸出援助之手；当我们看到他人需要帮助时，我们会主动去帮助他们。这种利他的精神可以让我们建立起更加美好的人际关系，让我们的社会变得更加和谐。
利他的力量也可以帮助我们成为更好的人。当我们为他人着想，关心他人的感受和需求时，我们会变得更加善良和宽容；当我们为他人付出时，我们会感受到无私奉献的快乐和满足。这种利他的精神可以让我们培养出积极向上的品质，让我们的人生变得更加有意义。
利他的力量也可以改变他人。当我们利他的时候，我们会激发他人的善良和同理心；当我们关心他人，关爱他人的时候，我们会让他人感受到温暖和关怀。这种利他的精神可以让我们成为别人生命中的阳光，给予他人希望和勇气。
在实际生活中，我们可以通过各种方式来发挥利他的力量。比如，我们可以主动帮助他人，为他人分担困难和烦恼；我们可以积极参与公益活动，为社会做出贡献；我们可以用行动来传递爱和温暖，让他人感受到我们的关怀和支持。
利他的力量是一种无穷无尽的力量，它可以改变我们自己，也可以改变他人。让我们学会利他，用行动去传播这种力量，让我们的社会变得更加美好。
利他与感谢作文 篇三
世界总是在忙忙碌碌，再怎样兜兜转转，终日所奔波的，也无非“利益”二字，众生为利而生，为利所趋，为利而死。忙忙碌碌几十年，曾经努力奋斗的所有物质，在我们死去的时候都换了主人，我们所进入天堂的，只是是我们的灵魂罢了，再带不行了得其他物质。如此看来，拥有一个高尚纯洁的灵魂很有价值，也很有意义。
稻盛和夫先生说过：“所谓今生，就是一个努力提升灵魂，磨炼心性的场所”。今生我们努力奋斗的应当是为了一个更好的灵魂，就是我们常说的要正直，不要贪婪，要有感恩的心，也要诚实……
拥有一个更好的灵魂的意义在于当别人有困难时，自己可以以极大的力量去帮助，即便在自己的利益与他人的利益相冲突时，在追逐自己的利益时，也应当有“利他”的思想，也在于他人帮助自己，自己也应当极力的去感谢。总而言之，便是利他与感谢。
稻盛和夫先生说：“利他就是最大的利己，所有的一切都是因果循环。今日所种的因，将来会报什么样的果，我们竭尽所能去利他，或许他有可能竭尽全力地回报，“投之以木桃报之以琼瑶”。即便没有，我们的精神上也会得回报，我们会更受到他人的爱戴与尊重。而且，当我们告别这世间的时候，带着的是一个更加高尚纯洁的灵魂去见上帝。
稻盛和夫先生说：“活着，就要感谢。”时刻怀揣着一颗感恩的心，对他人，对自然所给予我们的点点滴滴都应表示感谢。
无论是拥有一颗利他之心的人，还是有感恩之心的人的人，这样的人总是更美好和优雅的，也是最欢乐而知足的。无论何时，急他人之所急 ，帮助需要帮助的人，在接受了他人的帮助后，要抔揣一颗感恩的心去真心的报答。这，对于我们的往日余生，都具有极大的帮助。
只有回归本真，才不会为利所趋。
利他与感谢作文 篇四
一天，儒释道法四家弟子碰到一起，向彼此论道。
儒家弟子说：“子曰，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉 ，克制自己的欲望，做一个仁人志士，是我们儒家的道。”
道家弟子说：“老子说圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。要做圣人，就应当无私奉献。回归自然淳朴的状态，是我们信奉的道。”
法家弟子说：“你们都太优柔寡断，商君说民生则计利，死则虑名，民之欲富贵也，共阖棺而后止。我们的道，就是用严刑峻法来打击民众的利己行为。
释家弟子说：“昔年佛祖修道，在森林里打坐。正在这时，天空有一只老鹰在追一只鸽子，那只鸽子在走头无路的情况下，就飞到佛祖的衣袖里，那只老鹰飞到佛祖面前，要求佛祖放出这只鸽子，但佛祖想救这只鸽子，便对老鹰说，让老鹰放过这只鸽子。但老鹰说，如果我放了它，它活了，我就会饿死的，那么谁能救我啊?佛祖为了救这只鸽子，于是对老鹰说，我用我自己的肉来代替这只鸽子。
老鹰说，必须和这只鸽子同等的肉才行。于是，老鹰从别的地方拿来一个秤，佛祖将鸽子放在秤的一边，用刀去割自己身上的肉去放在秤的另一边，说来奇怪，无论如何割，始终不能使这个秤平衡，在这时，佛祖没有太多的犹豫，他自己跳进了秤里面，这时秤终于平衡了。我不入地狱，谁入地狱。这就是我们释家的道。”
四位弟子见道不同不相为谋，便不欢而散。
四个人分别表达了儒释道法四家不同的“道理”。以为彼此鸡同鸭讲，但是实际上，这些思想的根源，却是没有什么两样。无论是佛祖割肉喂鹰的故事，还是商君对善恶的论断，都传达出，中国传统文化中的“利他”主题。这种观念本身是一种十分美好的设想，因为如果人人都“利他”，那么世界会变得和平友善。但正是这种原本善意的出发点，却导致了往后历代帝王对“君主集权”的趋之若鹜，乃至走向使百姓奴性心理日益加固的不归路。
为何将罪过推到“利他”身上?
首先来看性善与性恶的区分，无论儒释道法哪一家，他们都对善恶有一个基本共识，“恶”就是利己主义，“善”就是利他主义。这样一个武断的区分，是几千年来束缚在中国人民身上的枷锁。
这种“利他”主义，是君主高度集权诞生的温床，名士臣子将皇帝打造成“至善者”的形象。这不仅给人民带来压迫感，同时也给君主带来一种优越感。以此造成了“道德独裁”，君主代替了民众的独立思考，百姓的“服从”概念也就慢慢增加，最终成为一种习惯性的奴性。
这种趋势没有减缓，反而愈演愈烈，在南宋程朱理学的总结之后，彻底沦为一个框架。最明显的，当属贞节牌坊的出现，那些牌坊表彰的女性都带上了“神性”的光辉，光辉之下，是愚昧无知的惨剧。亚里士多德说：“世上根本不存在圣人。”人有各种各样的需求，这是一种既定的存在的事实。中国传统文化曾存在一种美好设想，想让所有人都脱离这种“人性”，跟随“至善者”一同臻化到圣人的境界。但是这最终不尽如人意，原本当做是仙丹，实际上是一枚毒药，使得整个封建时代不断腐朽没落，最终掩盖在历史的尘埃里。
14世纪的西方，沉浸在文艺复兴运动中，一众艺术家在作品中展现对中世纪神性桎梏的反抗，从线条硬朗的大卫，到落泪的圣母。对“人性”的认识，帮助西方人，更早的开创出民主先河。就像斯芬克斯神像铭刻的那句话：“认识你自己。”只有认识人性，才会有对抗缺点的办法产生。“利他”主义放在第一位，否定“利己”这种自然天性。创造出的是道德的虚伪。
要澄清的是，“利己”并不是提倡自私自利，而是提倡将自己本性认识的更清楚，承认本性存在，不以利己还是利他来简单判断善恶。而提倡认识自我的意义在于，培养“公德”的意识。基于对人性认识，而提出一个共同社会底线，在此范围内，人民才能获得更大的行为自由。
中国直至今天， 依然延续着传统文化中区分善恶的眼光。文化的影响力，是巨大的，不在于你是否逐字逐句的接触它，而在于整个生活模式下的潜移默化。希望有一天，我们能正视自己，建立主体意识，能挺起腰板，不再徘徊于度量“利己”还是“利他”的胡同里。
利他与感谢作文 篇五
在中华传统文化中，“自利利人，胸怀天下”乃是贤者最高境界。利他的基因早已刻在了我们的骨血。然而今天的社会上，有人提出质疑，认为利己利他当是对立关系，服务他人需以牺牲自己为代价。然笔者认为，修短随化，自利利他，方是人生高度所在，此之为天下式。
利他与人之本性并非对立，于利己亦可无损。
利他的精神令人如同光华灼灼，给他人一片慰藉温暖，与自己无所亏缺。数万飘摇光阴以前老子叹到：“上善若水！水善利万物而不争。”江河湖海之水滔滔，孕育了天下人，依旧是奔流翻滚，为人景仰揖清芬。纵观时间的经纬，庐陵欧阳修乐山水亦乐民，既泽被百姓又为自己寻得醉翁亭洞天福地；李云鹤醉心于敦煌画壁雕塑灵动之美，一生钎锤斧凿让历史暗香涌动；黄旭华致力核潜艇发明，为国家铸就水下钢铁长城他们让自己的坐标在历史里熠熠闪光，也让社会的获得生机活力，自利利他一同使价值彰显，凝成了传颂的诗行。
利己亦利他，利他更能利己，这是生命最隽永的蕴意。
老子还有一言如此：“天长，地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”形骸陨落，而神采不朽，利他之后，换来是自己灵魂的万古长青。君可见伯纳斯·李创造了互联网，在申请专利的诱惑下选择公开点亮世界的光彩，他的所得远超预期。君可见街头巷尾志愿者，不求名不求利，疲惫身躯下却有一颗轻盈饱满的心。约翰多恩在诗中挥毫写下：“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。”倘若我们每一个人，从得失的纠纷里挣开，从“各扫门前雪”的偏僻一隅走出，从各种“精致利己主义”的泥潭里逃脱，连成的必是一片“人不独亲其亲，不独子其子”的大道天下、幸福乐土，众人各得其所皆有回报。
作为新时代的青年人，我们诚应守得一片宽广的心，以臻自身与他人、社会的完美。
鲁迅曾用深沉笔触写下“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”就如同曹原坚定学术理想，为超导材料研究燃烧青春，就如徐颖，献身于“北斗”事业，在为大众科普的道路上尽展风采。习近平总书记寄语青年人中提到“任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的狭小天地”。将个人的志趣与他人的幸福、社会的前途紧密结合，我们的成长才有了旨归。自利利人，当有责任心使命感，当有“我为人人，人人为我”的高度认知，当有起而行之、一往无前的信念，既致力于自身素质全面发展，又投身于社会建设的实践当中，在劳动和奉献中创造价值，在砥砺自我中走向成功。一代人有一代人的使命，自利利人，要成为我们一生追寻的终极意义。
自利或是利人？二者诚可兼得的也！，愿在座各位认清前路，扛起责任，守住贞心，循时代的高标，利己亦利他，自我亦社会！
利他与感谢作文 篇六
古来贤者便有“自利利他，胸怀天下”的境界，但某些人认为利他与利己冰火不容。在我看来，利他与利己并不矛盾，唯有利他方可利己。
何谓利他？简而言之，就是做对他人有益之事。唯有致力于利他，方可收获幸福，最终利己。
利他，于佛教中指“善待他人”的慈悲之心，简而言之，即“奉献社会，利于他人”。利他如参天大树的绿叶，叶越繁茂，给予世人的荫蔽越多，自己收获的阳光亦越多。《道德经》有言，“圣人处无为之事，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”利他与利己从不矛盾。利他是前进的目标，利己便是跋涉的终点。“人人好公，则天下太平，人人营私，则天下大乱。”利他能够营造更好的环境，为利己提供条件。例如，为班级打扫卫生是利他，而干净的教室环境又为我们的学习提供了良好氛围。所以，我认为利己与利他并不矛盾，利他为先，利己在后，利他方可利己。
为何须利他为先？答曰：利他可使人的内心充满至深至纯的幸福感，进而更好的利己；而过于利己则有可能成为精致的利己主义者，走火入魔。
《郑子推郎中序》有言：“执火不燔，向者多焦。导水不溺，涉者多没。”新冠疫情刚刚过去，君可见无数青年医生致力利他放弃利己，勇做逆行者，奔赴抗疫前线，换取疫情之稳定，也收获自己与家人的健康；君亦可见，某些无良企业利己为先，销售伪劣口罩、“跑步女”“喝水男”坚持利己，最终都受到了社会的制裁。立己为先，容易陷入个人主义的泥潭，而利他为先，便能发挥个人价值，立足社会，成就大我。所以，大家好才是真的好，唯有利他才能利己。
如何做到利他为先，利己在后呢？我想，于吾辈新时代青年，我们应以利他为先，奉献为大，投身祖国建设中，贡献自我。
亚当·斯密说：“以遵从自己的心做利他的行，是对社会发展最有利的思想和行为的结合。”斯言不谬。于学校我们能参与班级建设，维护教室内的净土，遵守学校秩序；步入社会，我们亦可投入社区服务建设，成为爱心义工；选择专业，我们可以选择与5G芯片相关的专业，研究生物工程，为祖国发展解燃眉之急……一路走来，怎么开花，怎么栽，待路上鲜花遍野，自然就能收获利己果实，水到渠自成。
“上善若水，水善利万物而不争。”亲爱的同学们，利他与利己从不矛盾，唯有利他方可利己，让我们以利他为先，让利己在后吧！
